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言语名言

16.恶言不出于口,忿言不反于身。西汉学者 戴圣 《礼记》
17.春风贺喜无言语,排比花枝满杏园。

唐·赵嘏《喜张讽及第》。排比:排列比连。这两句大意是:就连春风也赶来贺喜,它不是用语言,而是用催开满园红杏的方式,让一桂枝、一簇簇怒放的鲜花,表示贺忱。这是庆贺友人春闱告捷,进士及第的诗,这两句以拟人化的手法,用眼前的景物渲染吉庆的气氛,表达自己的祝贺之情,构恩十分新颖。可以借用来表现人们喜迎新春归来或其它发生在春季的喜庆事件。

唐代文学家 赵嘏 《喜张讽及第》
18.象床宝帐无言语,儿此谯周是老臣。

唐·温庭筠《经五丈原》。象床宝帐:祠庙中种龛里的陈设,这里指供在庙中的诸葛亮神象。谯周:蜀汉的大臣,在他怂恿下,蜀后主降魏。这两句大意是:供在祠庙中的诸葛亮已无话可说,从此卑劣的谯周成为后主宠信的老臣了。这是诗人路过五丈原时因怀念诸葛亮而作的。诗人认为,诸葛亮一死。蜀汉国势便江河日下,可供奉在祠庙中的诸葛亮像已无计可施,无言可说了。“老臣”两字,本是杜甫对诸葛亮的称誉:“两朝开济老臣心”(见《蜀相》),是对诸葛亮辅佐刘备开刨蜀汉,辅佐后主巩固政权的概括,而谯周是十卑劣小人,在他怂恿下,后主降魏。诗人暗将谯周误国降魏和诸葛亮匡世扶主作对比,尤其是在谯周名字前面冠以称誉诸葛亮的“老臣”二字,收刊了比痛骂更强烈的艺术敢果。无怪沈德潜说此句“诮之比于痛骂”(《唐诗别裁》)。这种运用反语的写作手法可资借鉴。

唐代诗人 温庭筠 《经五丈原》
19.今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。

唐·齐己《放鹦鹉》。强:勉强。含桃:樱桃。这两句大意是:今日在笼中勉强作人的言语,请求放归天边去啄食樱桃。鹦鹉长得好看,且有灵性,善于模仿人语。诗中所描写的是只“笼中”鸟,诗人想象它虽能“言语”,也非得已,它“乞归天外”,希望获得自由。诗作富于想象力,表现了作者同情鹦鹉,向往自由的思想。

唐代僧人诗人 齐己 《放鹦鹉》
20.桃花枝上,啼莺言语,不肯放人归。

宋·曾慥《乐府雅词》言语:莺鸣,指与人说话。不说人流连春光,而言莺语留人,情意甚浓,措词妙甚。

南宋学者 曾慥 《乐府雅词》
21.平生不敢轻言语,一叫千门万户开。

明·唐寅《画鸡》。言语:指雄鸡啼鸣。这两句大意是:平生从不肯轻易啼叫,一声长啼千门万户就为之洞开。这是一首题画诗。~两句写雄鸡的精神性格,它平时矜持寡言,从不轻启锐喙,一旦引吭长鸣,就能催朝日,送晓阴,洞开千门万户,唤醒熟睡之人,诗句富有哲理意味。

唐伯虎,明代画家,文学家 唐寅 《画鸡》
22.求之言语之外,而得其所不言之意。

明·方孝儒《医原》要追求言语之外的蕴含,从而得到没有说出来的意趣。

明代文学家 方孝孺 《医原》
23.君子之言寡而实;小人之言多而虚。

汉·刘向《说苑·说丛》。寡:少。这两句大意是:君子的话少而实在,小人的话多面虚夸。判断一个人,不应以他言语的多少为标准,而要看他的话有没有实际意义。高尚的人重实而不重言,往往话少但很实在。品格低下的人重言而不重实,往往夸夸其谈,言多而虚浮。这几句可用于自我品德修养,说明要注重实际而不饰言,也可用于看人论人。

西汉经学家,文学家 刘向 《说苑·说丛》
24.入妙文章本平淡,等闲言语变瑰琦。南宋诗人 戴复古
25.情知言语难传恨,不似琵琶道得真。南宋爱国诗人 陆游
26.眼睛说话的雄辩和真实,胜过于言语。美国数学家 塔克曼
27.言语无法做到的事情,金子可以做到。 爱·沃德
28.言语是人类所使用的最有效果的药方。英国作家、诺贝尔文学奖获得者 吉普林
29.自立自重,不可随人脚跟,学人言语。南宋哲学家 陆九渊 《宋元学案》
30.在紧张的行动中间,言语不过是一口冷气。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

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