见战国·屈原《离骚》．伏：通“服”，保持。死直：死于正直。固：本来。厚：看重。这两句大意是：保持清白，守正直之道而死，这本来是前圣先贤所赞许的。～二句是从文化传统的角度，分析重视节操，坚持真理，守正不阿的重要性。诗人认为“伏清白以死直”是我们民族文化的光荣传统，为前圣先贤所重视。我们也应发扬光大，以保持清白为荣，以献身真理为荣。这两句以诗歌的形式具体阐述了孟子舍生取义的观点，是作者光辉人格的写照，可用于赞美先贤忠贞的品格，或用以劝勉青年人敢于坚持真理，勇于为真理而献身。
战国时期爱国主义诗人 屈原 《离骚》唐·张九龄《宋使君写真图赞序》。屯：艰难，此指艰难困窘的处境。道：指观点、主张。度：气度。这两句大意是：处于艰难困苦的境地。仍坚持施行自己一贯的主张；身居陋室，也决不改变自己的精神气度。这两句主要强调人应该坚持真理，要能经受住各种考验而不动摇．不应因处境的改变而放弃自己的观点，随波逐流。可供论述入应该在恶劣的环境中傲然挺立，坚持真理，保持人格。
唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄 《宋使君写真图赞序》宋·张孝祥《论治体札子·甲申二月九日》。锐：锐进，急进，速：速成。这两句大意是：确立志向应坚定而不是急于求成，成功在于坚持下去而不在于迅速见效。～二句说明凡事应注意到“欲速则不达”的道理。确立志向应考虑到是否有坚实的基础，而不要急于求成；应考虑到志向的坚定不移，而不是以冠冕堂皇的豪言壮语充数。事业的成功在于坚持不懈地努力，而不在于迅速见效，若贪求速成，则必然要搞短期行为。可用以说明立志应符合实际，成功在于坚持不懈地努力。
南宋词人,书法家 张孝祥 《论治体札子·甲申二月九日》清·袁枚《新正十一日还山》不要嫌海角天涯有多远，只要你肯策马扬鞭总有一天会赶到的，是叫我们不要嫌有些事情遥遥不可及，只要你肯去努力的做总会达到的。
清代诗人 袁枚 《新正十一日还山》清·黄宗羲《山居杂咏》。输心：交出真心，此指内心屈服。这两句大意是：死还不能让我屈服，贫穷又能把我怎么样?作者晚年隐居，过着“廿两棉花装破被，三根松木煮空锅”的贫苦生活，然而清廷数次征聘均不就。他在连两句诗中所表示的甘心贫居的坚强不屈的态度，就表现了他坚持民族节操的品格。这两句可用以表现贫贱不能移，威武不能屈的高风亮节。
明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲 《山居杂咏》元·脱脱等《朱史·王安石传》引王安石言。这几句大意是：天象的变异不足以害怕，祖宗的成规不足以效法，人们的议论和攻击不足以忧虑。王安石看到北宋当时社会政治的严重弊端，提出了变法革新的政治主张，但是却遭到了保守势力的猛烈攻击。他们鼓吹“天命”论，宣扬天象的变异是时人的惩罚，借口祖宗定下的成规不可更改，煽动人们反对改革。这几句话就是针对这种攻击而言的。王安石表示：自然自有自己变化的规律，天象的变异与人事无关，因而不足害怕，祖宗的成规只适用于祖宗的时代，形势变了，法规也应随着形势的变化而变化，不可因循守旧，抱守残缺；他人的议论和攻击不足忧虑，只要坚信自己的主张是正确的，就坚决地干下去。他的话具有反“天命”的唯物主义因索，充满著无所畏惧的斗争精神，显示了政治家的襟怀与风度，对我们今天仍有启发和教育意义。可用于宣传和坚持改革，也可用“天变不足畏”反对迷信和“天命”思想，用“人言不足恤”表示不怕他人的议论，坚持自己的信念和理想。
元朝末期政治家,军事家 脱脱 《朱史·王安石传》