见唐·岑参《汉川山行呈成少尹》。山店：山村客店。这两句大意是：一点白帆驶往江村，传来犬吠声声，山村客店夜开门，悠悠白云迎嘉宾。诗文画面上只实写江边村野这样一个小小的空间，但犬吠声清晰可辨，山店热情接待，白云也对远方来客表示欢迎，既写出了典型的山野景色，又显出了山里人淳朴好客的特点，生活气息很浓。此名句高度浓缩，留出大量的空间让读者去填补。诗文状写两个转瞬即逝的景象，时间上又采取倒叙的手法，这种独特的结构，使读者自己去理顺关系，自己去组织事情的全过程，艺术上显得格外含蓄凝炼，耐人品味。今人山行，有感于类似景色时，可借用此名句。
唐代诗人 岑参 《汉川山行呈成少尹》晋·陶渊明《归去来兮辞》。遥遥：一作“摇摇”，船摇动的样子。轻飏(yang扬)：此处形容船行轻快。这两句大意是：微风轻拂，波光涟滟．一叶小舟自由自在地轻轻行驶在江面，站立船头的诗人衣襟随风摆动，飘飘欲仙。此名句状写陶渊明辞官归隐途中如释重负的解脱感，气氛轻快、欢悦，流露出心满意足的欣慰之情。上句写舟随水流，水催舟动。“遥遥”“轻飏”看似描写舟行之姿，其实言状诗人心态。下句写和风吹衣，“飘飘”二字，名为写景，实乃传导诗人心境。两句情与景,景与情通，情景融汇，无衣无缝；意境清新舒雅，语言平淡素净，准确地传达出诗人超尘脱俗时的闲雅疏放情态，勾画出一幅含笑飘舟图。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《归去来兮辞》战国·屈原《九章·涉江》。容与：行进迟缓、徘徊不前的样子。淹：停留。回水：回旋、逆折的水流。凝滞(zhì糟)：停滞不前。选两句大意是：小船犹豫徘徊迟延不进啊，停留在回旋的水流中凝滞不前。这两句借逆水行舟的艰难迟缓，暗示了屈原在流放途中留恋故都、牵挂楚王的忧伤心情。除可供化用以形容人们在离开某人、某地时依依不舍、犹豫迟疑的心情外，这种比附、衬托的手法也值得学习和借鉴，因为它可以使感情的表达含蓄、委婉而富有诗意。
战国时期爱国主义诗人 屈原 《九章·涉江》唐·韦庄《送日本国僧敬龙归》。师：憎人，此指敬龙。这两句大意是；此次东航，是谁与敬龙师一块到达扶桑更东的日本国呢?伴随您远航的是一船明月，一帆顺风。这是作者为日本友人归国写的送行诗，全诗是：“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。～。”作者以诚挚的友情、良好的祝愿，希望友人远涉重洋，一路顺风，平安抵达家乡。同时他把清风、朗月、帆船人格化，使它们和友人一起结伴而行，十分舒畅地渡完全程，体现了对异国友人的关心和离别之情。此诗和王维的《送秘书晁监还日本国》、李白的《哭晁衡》等，都是中日友谊的颂歇，至今还常被人们引用。
唐代词人 韦庄 《送日本国僧敬龙归》宋·王安石《江上》。缭绕：曲折盘旋。隐映：忽隐忽现。这两句大意是：青山曲折盘旋正怀疑无路可走，忽然见到无数白帆若隐若现地远驶而来。此诗状景苍苍茫茫，若明若暗，峰回路转，咫尺波澜。正是山重水复，陡然柳暗花明。可谓诗意盎然，良多趣味，可用来表现在重山中江行，忽然山尽江开时的感受。
北宋政治家、文学家 王安石 《江上》唐·张继《枫桥夜泊》。姑苏：苏州市的别称，因西南有姑苏山而得名。寒山寺：在苏州枫桥西一里，初建于梁代，因唐初诗僧寒山曾住于此而得名。夜半钟声：古时，寺僧有半夜敲钟的风习，《南史》中已有记载。这两句大意是：姑苏城外寒山寺的夜半钟声，传到了泊舟枫桥对愁未眠的客船上。这是唐代诗人张继极有名的一首绝句，是诗人长安落第，漫游吴越，羁旅姑苏时所作。全诗为：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。～。”前两句写诗人寝泊枫桥时所见的朦胧景象与感受：月落、乌啼、江枫、渔火，以及半夜风寒使人产生的霜华满天的感觉。此景此情更勾起了游子的离绪羁思，所以诗人就“对愁眠”了。在黑夜里，人的听觉自然会上升到对外界事物感受的首位，何况诗人是“对愁”而眠的孤舟客子呢?此时，又传来寒山寺的夜半钟声，把寒夜衬托得更加静谧清寥，给诗人难以言传的感受也最为强烈。这首脍炙人口的小诗不仅在中国流传千古，连日本人也把它收进小学课本里。苏州的枫桥、寒山寺也因这首诗大大提高了知名度，去苏州览赏枫桥景观，聆听寒山寺夜半钟声的国内外游客络绎不绝。
唐代诗人 张继 《枫桥夜泊》