1.隙中之观斗，又乌知胜负之所在。
宋·苏轼《超然台记》。隙：缝隙。乌知：怎能知道。这两句大意是：从缝隙中看两物争斗，又怎能知道哪个胜、哪个负呢?隙中观斗，不见全貌，自然难以确定胜负，犹如“管中窥豹”，难知全豹一样。可以此说明视野受局限，就不能全面地看问题。
北宋文学家 苏轼 《超然台记》2.东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方。
战国·吕不韦《吕氏春秋·去尤》。乡(xiàng向)：同“向”。睹：看见。这两句大意是：向东面看的，自然看不见西面的墙；向南面看的，自然看不到北方。～说明这样的道理，人们看事物看得片面，视野受局限，实践不广泛，就容易导致认识上的片面性，只知其一，不知其二，因此难于对事物作出客观、公正、全面的评价。刘勰化用此名句于文学批评，说“东向而望，不见西墙也”(见《文心雕龙·知音》)，比喻用个人的片面理解去衡量各种体裁的文章，很难得出正确评价。可用以说明看问题要全面，力戒片面性。
战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋·去尤》3.日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。
汉·刘安《淮南子·缪称训》。这几句大意是：太阳不知道黑夜的情况，月亮不了解白昼的景象，太阳与月亮都有光亮可以照明，却不能兼知黑夜与白昼的情景。～说明这样一个哲理：事物由于存在的条件、所处的地位等局限，都各有其片面性，即使如日月之明，也有不能兼察之处。
西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子·缪称训》4.山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。
北朝·齐·颜之推《颜氏家训·归心》。这两句大意是：住在山区的人，不相信竟有鱼会像树一样大；生活在海上的人，不相信竟有树会像鱼一样大。正如夏虫不可与语冰雪一样，由于生活环境、认识条件的局限，生活在深山老林的山民不相信鱼竟会有参天大树那样大；生活在海边的渔民也不相信树竟会有势可吞舟的海鲸那样大。～比喻人的认识受生括条件的限制，也说明客观存在的事物不能因未被某些人所认识而否定其存在，告诫人们应开阔视野，力戒片面性。
南北朝教育家和文学家 颜之推 《颜氏家训·归心》5.概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。 毛泽东
6.她也有一个希望中国崛起之梦，但中国的这个崛起，不应该只是来自于片面的军事力量或经济富强，因为这样的大国很危险;她希望看到中国的“大国崛起”，是根源于文明的崛起。台湾女作家 龙应台
7.有知心朋友本身就是一种幸福。从某一点上来说，人可以离开父母，离开兄弟姐妹，离开丈夫，妻子，但却离不开互相尊敬的好朋友。即使只有一个人，能最后留下来的也是朋友。不管是男人还是女人，事情都是这样。恩爱夫妻只是片面的好友，在心灵的领土上能进入更深境界的还是朋友。在遇到灾难、危险的紧张时刻，能够站在你最近的地方的也是朋友，尽管人人都有自身难保的时候。情人，尤其是真心相爱的情人，必须同时也是朋友。友谊之花是开在互相理解，互相信赖的土地上的。不是互相了解得很深，没有共同思想的情人，很容易成为生理性或物质性的对象。日本小说家 剧作家 武者小路实笃 《母与子·友爱》
8.我想，任何一个人都不敢说自己对时代的把握能够做到游刃有余。你说那些批评家，他们也把握了这个时代的核心精神了吗？也未必。无论一个人的眼界多么宽阔，实际上也是很片面的。每个人的价值观，自己都认为正确无比，实际上也是相对的。当然我不是强调相对论，我们要求一个作家去完全把握社会，这是一个奢望。但是，我们可以要求一个作家尽可能地去从时代精神中提炼出一种核心的、具有相对普遍性的东西，这个要求还是不过分的，就是这个东西也很难办。究竟什么是最有价值的东西？我们现在经常强调人文关怀、慈悲、忏悔，慢慢变成了口号，甚至变成一个打人的棒子。我写了忏悔，我以为写得很深刻。但也有人说你这忏悔是种片面的理解，你根本不了解什么是真正的忏悔。你和我说说什么是真正的忏悔。他说托尔斯泰啊、陀思妥耶夫斯基啊。但是我觉得他们也不是和现在的社会那么合拍，也是陈旧的东西。所以一个作家只能写出一个相对正确的东西。
人物周刊：很多访谈中，您这一代作家都表达了对自身写作的充足信心，但也有人曾谨慎地表明了自己对把握时代经验的力不从心，不知您有没有相似感觉？
2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言