清·唐甄《潜书·取善》。与：对待。自处：对待自己。这两句太意是：对待别人应当宽宏大量，对待自已应当严格要求。这是对人、对己的正确态度。这一思想最早见于孔子，他说“躬自厚而薄责于人”(见《论语·卫灵公》)，韩愈进一步发展为“其责己也重以周，其待人也轻以约”(见《原毁》)，朱熹解释孔子的思想时说：“责已厚，故身益修；贵人薄，故人易从”(见《论语集注》)。这种宽厚待人，严于责已的思想方法和处世态度，今天仍然值得学习和发扬。
明末清初思想家,政论家 唐甄 《潜书·取善》战国·列子《列子·说符》。枉：弯曲，不直。这两句大意是：形体弯，影子自然就曲；形体直，影子自然就正。影由形生，形影不离，形的枉直决定着影的曲正，平常说的“身正不怕影子歪”就是这个意思。品德高尚的人，美名自会远播；行为不端的地方，邪僻就容易泛滥。可用以劝告人严于律己，加强自我修养，使自己的行为端直。
战国思想家 列子 《列子·说符》南朝·宋·范晔《后汉书·黄琼传》引古语。峣(yáo摇)峣：高峻的样子。缺：残破。皦(jiǎo绞)皦：洁白貌。这两句大意是：高峻的东西容易残破，洁白的东西容易被玷污。事物矛盾的双方在一定条件下会向其相反的方面转化。这两句话告诫人们：居要位者要特别严于律己，因为此时最容易出现史误。可用于对人立身的劝说，或用于说明矛盾转化的道理。
南朝宋史学家 范晔 《后汉书·黄琼传》《尚书·伊训》。与人：对于别人。备：完备，十全十美。检身：检在自己。不及：不够。这两句大意是：对于别人不求全责备．检查自己总觉得像是有某些不足。这两句是说对待别人．不应过于苛求．要看到人家的长处，优点；而对待自己要严格．要经常认识自己的不足，这样才指保持谦虚、谨慎．既能学到别人的长处，又能克服自身的缺点。然而在现实生活中，人们往往过分地苛求别人，过高地估计自己。因此，熟记这个名句，常常对照检查自己，是会受益非浅的。可供论述严以律己、宽以待人时引用。
《尚书》 《尚书·伊训》见宋·苏辙《刘挚右丞》。责人：要求别人。义：公道。持己：要求自己。这两句天意是：用语言去要求别人很容易，而用公道来要求自己实在是困难。严于责人而疏于责己，这是常人易犯的毛病。知道了这个毛病，就要反其道而行之。这两句告诫人们要求别人不可过严，对于自己则必须以道义作为准则，从严要求。
北宋文学家 苏辙 《刘挚右丞》唐·韩愈《原毁》。责：要求。重：严格。以：连词，同“而”。周：全面。轻：宽厚。约：简约，少。这两句大意是：古之君子要求自己总是严格而全面，对待别人则宽厚并且要求简单，《原毁》是韩愈探求社会上毁谤恶习的本原，以求革除毁谤恶习的一篇文章。作者以孔子的“躬自厚而薄责于人”的话立论，讲了古代君子对人、对己的两种不同要求，后被概括成“责己严，待人宽”两句话，还活在人们的口头和笔下，在今天仍有教育意义。
唐代文学家 韩愈 《原毁》明·冯梦龙《东周列国志》第十三回。恶(wù误)：厌恶。自美：自身的行为端正美好，无可指责。自信：自己信守誓约。这几句大意是：要想别人不厌恶自己，必须自己先完美；要想别人不怀疑自己，必须自己先守信。在人际交往中，人们常常深感别人不能正确地对待自己，理解自己，因而失望、烦恼、抱怨．却忘了检查检查自已是否一切都做得很得体。这几句则要求自己首先从自身做起，再反过来要求别人。这种态度，无疑是正确的，值得我们借鉴。可供论述严于律己的道理时引用。
明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》明·薛王宣 《从政录》以正直修身养性，以廉洁要求自己，以忠诚侍奉君主，以恭敬服从上级，以诚信接人待物，以宽容对待下属，以谨慎处理公事，这是做官的人要谨守的七大秘诀。
明代著名学者、理学家 薛王宣 《从政录》