唐·宋之问《灵隐寺》。这两句大意是：登上灵隐寺的楼台可以望见大海上喷薄欲出的红日，对着灵隐寺的寺门可以看到钱塘江汹涌澎湃的的江潮。此二句写出寺院所处的地理环境，以周围的胜景衬托寺院楼台之美，语言简洁，对仗工整，景色壮观，极为世人赞赏。可化用以描写南国的楼台景观。
唐代诗人 宋之问 《灵隐寺》唐·周朴《灵岩广化寺》。沧海：大海。因海水很深，其色青苍，故称大海为沧海。这两句大意是：明亮的太阳刚从海底升起，它的光明首先照临千家万户。白日刚刚脱离幽冷的海底，便把光明和温暖送到千家万户的窗口门前，这种精神该是多么高尚！作者新奇的构思，颇能引起读者产生丰富的联想。所以这两句不仅可用来描写海日初升的景象，同时还可以用来形容和赞美那种自身一旦脱离困境，便关心并解除百姓疾苦的人们。
唐末诗人 周朴 《灵岩广化寺》唐·李白《行路难》。长风破浪：比喻宏伟的抱负得以施展。会有时：定当有时机。云帆：像云一样的大风帆。济：渡过。沧海：大海。这两句大意是:施展自己宏伟抱负的时机定会到来，到那时,将要大显身手。这是李白在仕连上遭到挫折时所写，慨叹世路艰难，同时又对前途充满信心。可用来表现虽处逆境却仍希望有朝一日现状会得到改变，将要一展宏图的心愿。
唐代诗人 李白 《行路难》见唐·元稹《离思五首》其四。曾经：曾经历过。沧海：古人通称渤海为沧海。除却：除了。巫山：在今四川、湖北交界处，上有神女峰，长年多云。这两句大意是：经历过无比深广的沧海的人,别的水难以再吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。这是元稹悼念亡妻韦丛的精警诗句。上句化用了《孟子·尽心上》“观于海者难为水”的话；下句采用宋玉《高唐赋序》“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨”的典故。诗人以见过沧海之水、巫山之云这世间至大至美的形象，对别处的云、水就难以看上眼了，隐喻他与韦丛的爱情深广笃厚,无与伦比，除却韦丛之外再没有使他动情的女子。索物托情，取喻极妙，瑰丽而不浮艳,具有强烈的抒情气氛,是唐人悼亡诗中的上乘之作。此名句后人经常用来喻指爱情的专诚，说明非伊莫属，爱不另与的情形。也可借用其意,说明阅历广、见识多、眼界高的人，对一般的事物就看不上眼。
唐代诗人 元稹 《离思五首》晋·陶渊明《读山海经十三首》其十。精卫：鸟名，传说是炎帝之女女娃溺死东海后所变。刑天：神话中人物．见《山海经·海外西经》。干：盾牌。戚：斧。这几句大意是：淹死于东海的女娃．虽化作鸟仍决心衔着细木填平浩瀚的东海;与天帝争权的刑天，杀了头依然挥舞斧盾,壮志长在。此名句语言省净,形象突出,通过白描手法,刻画两个失败的英雄形没之后壮志恒在．平淡之中奇气袭人，具有志超抻怡的艺术效果。可引用以表现超远的壮志。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《读山海经十三首》唐·孙昌胤《遇旅鹤》。灵鹤：仙鹤。绝境：犹曰绝域，极远的地方。昂昂：气宇轩昂的样子。无与俦（chóu仇）：没有可比的同类。沧海：大海。云山：云雾缭绕的高山。这几句大意是：仙鹤产于极远的地方，那气宇轩昂的样子无与伦比，它们成群结队地飞翔，迎来了沧海日出，一声高亢的鸣叫，给云雾缭绕的高山增添了秋色。以“昂昂”状仙鹤之貌，并以“沧海”“云山”作衬托，突出灵鹤的轩昂不凡，都很成功。可用来描写高飞的鹤群。
唐代诗人 孙昌胤 《遇旅鹤》唐·马总《意林·唐子》。寻：古代长度单位，八尺为寻。仞：古时“七尺（一说八尺)为一仞。达洞：通达洞明。这几句大意是：大树高达千尺，是因为它的根须扎得极深，沧海深难测底，是因为千条江河汇积而成；智者事事通达洞明，是他长年积累知识的功效啊。古人常用一些常见的自然现象阐明深刻的人生哲理，使抽象的道理因此变得极为通俗。小到花鸟草木，大到天体海洋，自然界与人类社会有许多道理是相通的。因此，这种手法往往成为说理的极为有效的手法。此条以两个自然界的例子为喻，引出生活的哲理，过渡自然，说理深刻，有理有据，给人以深刻的启迪。
唐代文人 马总 《意林·唐子》唐·王勃《八卦大演论》。会：会台。冈峦:山峰。这几句大意是：站在大海旁看江河潮水,就知道江河为什么要会归太海;登上泰山看其它山,就知道其它山峰为什么以泰山为尊了。江河固然大，但与浩翰的大海相比，又小得多了,冈峦固然高峻,但与泰山相比，又低得可怜。可见山外有山,天外有天，学海无捱，“欲穷千里目，更上一层楼”。只有不断地开阔视野，才能不断地进步。以这几句批评固步自封，夜郎自大，都十分恰切。
唐代诗人 王勃 《八卦大演论》