唐·柳宗元《斩曲几文》。诰谀(chǎnyú产竽)：谄媚阿谀，奉承，宜：应该。进两句大意是：对于那些谄媚阿谀的人和话应该警惕．对于那些正直无曲的人和话应该宣扬。谄媚阿谀者讨好以售其私．所以应浚警惕;正直无曲者为公忘私,所以应该宣扬。进两句用于说明要正确对待谄谀者和正直者。
唐朝文学家 柳宗元 《斩曲几文》见宋·王安石《与孙子高书》。溢美：超过实际的赞美。置疑：使人怀疑。这两句大意是：超过实际的赞美的语言，使人怀疑他的动机。～二句指出生活中的一个真理：越是吹捧你．越是超越实际施赞美你，他的动机就越值得怀疑。或者是希望讨好你，或者是希望取信于你，必须其不可告人的目的。《战国策·齐策》记载这样一个故事：邹忌并没有城北徐公长得美观，可是他问他的妻、妾和客人，都异口同声地说他比徐公美。邹忌暮寝而思之,才明白“吾妻之美我者,私我也;妾之我者,畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”所以，对当面奉承人的人就应提高警惕,想一想他的目的。
北宋政治家、文学家 王安石 《与孙子高书》西汉·戴德《大戴礼记·文王官人》。面誉：当面奉承赞誉。情：诚实。这两句大意是：当面奉承赞誉人的人往往不忠诚，掩饰自己本来面貌的人往往不诚实。当面奉承的人往往是投机取巧者，他们的奉承并非出于真诚，常常是在背后又说人的坏话。所以宋人林逋在《省心录》里就说：“面誉者，背必非。”那些掩饰自己本来面貌的人，肯定有见不得人处，一定是不诚实者。这两句可用来揭穿或讥讽虚伪的奉承和矫情，提示人们要善于识别真伪。
汉朝学者 戴德 《大戴礼记·文王官人》北朝·齐·魏收《魏书·李彪传》。卑：低下。躬：身体。曲：委曲。顺：温顺。暴：暴戾。遭两句大意是：低头哈腰镬曲自己，就像温顺的弟弟侍奉暴戾的兄长一样。北魏冠军将军兼度支尚书李彪，秉性刚豪，专恣自是，与仆射李冲和任城王李澄有隙。李冲向高祖上表弹劾李彪，极言李彪如何暴戾专断，自己与任城王如何委曲隶全：“听其言同振古忠恕之赞，校其行是天下佞暴之喊。臣与任城～。其所欲者，搴虽非礼，无不屈从。”后来人们把。卑躬曲己”(又作“卑躬屈节”、“卑躬屈膝”)一语，用来形容低头弯腰，毫无骨气，谄媚奉承-丧失气节等无耻行为。
北齐文学家 魏收 《魏书·李彪传》春秋·晏婴《晏子春秋·内篇向上》二十。刻：苛刻。谀(yu余)：谄媚，奉承。这两句大意是：不掩盖别人的贤良，不隐蔽别人的长处，不苛待下级，不谄媚上司。这几句写一种刚直无私的品格，针砭那些嫉贤妒能、媚上压下的人，至今仍可借鉴。
又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴 《晏子春秋·内篇向上》战国·荀况《荀子·修身》。非：批评。当(dàng荡)：恰当，正确。是：肯定。谄谀(chànyú产余)：阿谀奉承。赋：败坏．伤害。这几句天意是：批评我批评得正确，他就是我的老师；肯定我肯定得正确．他就是我的老朋友；一味对我阿谀奉承者，正是要败坏我的人。作为识人、择友、自我修养的格言，～等句仍有借鉴意义。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·修身》