1.进退维谷，冰炭在怀。
唐·刘禹锡《为杜司徒让度支盐铁等伎表》。进退维谷：前后都是深谷，形容进退两难。珠炭在怀：冰和炭两种不相容的东西同在心头，比喻心中矛盾、焦虑。这两句大意是：处境极其艰难，进退都有危险，因而心中十分矛盾，痛苦不堪。以“进退维谷”比喻艰危的困境，以“冰炭在怀”形容焦虑的心情，都很形象，可用来描写处于困境时的心情。
唐代文学家 刘禹锡 《为杜司徒让度支盐铁等伎表》2.进将有为，退必自修。明代官员、理学家 薛瑄
3.进不失廉，退不失利。又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴 《晏子春秋》
4.进退无仪，则政令不行。春秋时期政治家,史称管子 管仲
5.鸡肋，弃之如可惜，食之无所得。
晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》。鸡肋：鸡子的肋骨，骨多肉少。这两句大意是：鸡肋这东西，丢掉它好像有点儿可惜，吃起来又没有啥东西。这几句今被演化成“如食鸡肋，食之无味，弃之可惜”的俗语，比喻没有多大价值的事情做起来意义不大，丢掉了又觉得可惜的那种心态，含有“进退两难”的意味。
西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·武帝纪》6.知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。 《易经》 《易经》
7.公无私着，其取舍进退无择于亲疏远近。
唐·韩愈《送齐嗥下第序》。取舍：举用或舍弃。进退：提拔或降免。无择于：不论。迩(打尔)：近。这两句大意是：大公无私的人，在任人方面不管举用还是舍弃，提拔还是降免，都不以亲疏远近为转移。用人唯贤，不因亲疏远近而影响取舍进退，这是古代开明政治家的主张，也是区别一个人有私还是无私的标尺。当今的人事工作者可从中获得教益，涉及人事工作时也可引用。
唐代文学家 韩愈 《送齐嗥下第序》8.衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。
春秋·管仲《管子》接待客人时衣帽不整齐，客人的态度也就不恭敬。在行动上如果不讲礼节，政令就不可能施行。仪表和礼节绝非小事，而是关系到待人接物态度的大问题。
春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子》9.每个人总不免有所迷恋，每个人总不免犯些错误，不过在进退失据、周围的一切开始动摇的时候，信仰就能拯救一个人。俄国作家 马明·西比利亚克
10.人由于天赋和教育的不同，其志向自然有高下，志向高的想做高尚的事业，志向低的只想做低微的事情。各人的志向大体上都有一定方向，这是肯定的。但是，这里要讨论的是，有大志的未必能成大业，成大业的也未必从童年时代就预见日后的成功，即使大体上决定了志向，但是他的意图和事业都是随时变化，随时进退，进退变化永无穷尽的。因为乘偶然的时机，也有完成大业的，希望学者不要误解此意。日本明治时期的著名思想家及教育家 福泽谕吉 《文明论概略》