见清·曹雪芹《红楼梦》第九十回。心病；指林黛玉的相思病。心药：指解除她相恩痛苦的语言。解铃还是系(jì技)铃人：典出明人脆汝稷《指月录》：法眼法师问系在老虎脖子上的铃谁能解下?泰钦和尚说把铃系到老虎脖子上的人可以解下它。这两句大意是：心里有病终须用治疗心病的药来治理，解开虎脖上铃子的人还须让系钟的人来担当。一把钥匙开一把锁，疾病终须对症下药才能治疗，若要解下老虎脖子上的铃，还应让系铃人来解才行。作者这两句话，是说思想上的病须用治思想病的药，推而广之，还可说明无论作什么事，都必须有针对性，具体问题具体分析，具体问题具体解决。“解铃”句今多用来说明谁弄出了问题，还得让谁来解决。
见清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回。淖(nao闹)：烂泥。这两句大意是：鲜花原本是纯洁地来到世上，还要让她纯洁地离去，不要教她陷落于泥沼沟渠之中。林黛玉有感于自己在贾府中“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的险恶处境，于春末之时又勾起伤春愁思，不由得感花伤己，哭出一首“葬花辞”来。在这两句中，她以花喻己，表示要保持自己身心的纯洁，决不教世俗的泥淖污染，表现出她不与世俗同流合污的高尚不屈的情志。可用以表示不被恶势力或坏风气所污染，保持自身的清白和纯正。
清·曹雪芹《红楼梦》第十九回。这句俗语通过一个浅显易懂的比喻，说明有些人对别人的缺点、错误看得一清二楚，而对于自身的毛病却一点也看不见。它和现在常说的“手电筒朝外照，照见人家，照不见自身”、“马列主义口朝外，只对别人不对自已”一样，讲的都是一个道理，这是修身的大忌。
清·曹雪芹《红楼梦》第五回。这两句大意：只能在内心里领会而无法用口准确地叙述出来，只能在思想中理解而不能用语言如实地表达出来。这两句意思相同，重复言之，是为了强调说明人们常常会遇到“可意会而不可言传”的情况。可供引用形容那些虽内心里领会得到，但难于用语言准确地表述出来的感觉、认识等。
清·曹雪芹《红楼梦》第八十二回。这是《红楼梦》中王熙凤的两句名言，原比喻大家庭中矛盾着的双方总有一方要占据上风。后来借指进步势力与反动势力尖锐对立，反复较量，不可调和。
清·曹雪芹《红楼梦》第三回。罥（juān绢）：挂的意思。这两句大意是：两弯眉毛像一抹轻烟，似蹙非蹙，一双眼睛含着深情，似喜非喜。淡眉情目，是对林黛玉最富于特征的肖像描绘，写出了她妩媚的风韵。在这里，作者虽然也写了黛玉的淡眉，但更突出的是神态。“似蹙非蹙”，“似喜非喜”，观照出她的聪明颖悟，顾盼多情，令人爱怜。同时她孱弱多病，幼小失母，少人扶持的不幸生活遭遇，也在她的这一神态上留下了印迹。黛玉是聪明多情的，而她的命运则是悲惨的，她的性格和人生都在这一肖像描绘中得到映现。黛玉这一形象在我们现代的人物中已很难找到，但作者的这种绘形绘神的肖像描写方法很值得学习。
清·曹雪芹《红楼梦》第五回。这两句大意是：好似食已吃尽，飞鸟投林四散，其剩下一片白茫茫大地，干干净净，一无所有。这是贾宝玉梦游太虚幻境时警幻仙女为他演唱的《红楼梦》十二支曲最后一首《收尾·飞鸟各投林》的最后两句，此曲暗喻家败人亡各奔东西，总写贾宝玉和金陵十二钗等的不幸结局和贾府最终“树倒瑚狲散”的衰败景象。贾府“事败抄没”后，“子孙流散”，“一败涂地”，贾宝玉“弃而为僧”，叛离了封建家庭。《红楼梦》第一百二十回写贾政扶贾母灵柩到金陵，归途中天降大雪，遇见出家当了和尚的宝玉与他拜别，继而随着一僧一道飘然离去。贾政急忙追赶，已倏然不见，“只见白茫茫一片旷野，并无一人”。这种结局与～所写完全吻合。现在常借用这两句形容某些没落的事物由盛而衰，最后落个“树倒猢狲散”，一切皆空的结局。
清·曹雪芹《红楼梦》第二十八回。这几句大意是：脸像银盆一样又白又圆，眼像水杏一样圆溜溜水灵灵地好看，嘴唇有点胭脂而天生红润，眉毛不用描画而青绿自然。这是薛宝钗的肖像。面容白晳丰润，两眼水灵有神，唇红眉翠，现出一种自然的艳丽，像一朵盛开的牡丹，天生丽质。这是一个泛着青春光泽的少女。她是妩媚的，又是端庄的、矜持的。可化用以描绘少女青春的面容。
清·曹雪芹《红楼梦》第一回。权腮：指人颧骨长得很高，迷信认为是一种贵相。这几句大意是：身材雄壮，面容端方，双眼有神。这是对贾雨村的肖像描绘。贾雨村在《红楼梦》中是个“得志便猖狂”的野心家，忘恩负义的小人。而作者对他的肖像描绘完全是一副英雄相，打破了以往小说中凡无耻小人皆獐头鼠目，形象猥琐的脸谱化描绘，符合于生活中千人千面的实际。我们要学习这种生活化的描写方法，也可直接化用以对身材粗壮，面目端正的人物进行肖像描绘。
清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回。这是兴儿对尤二蛆说的话。廖寥数语，把面善心毒的王熙凰刻画得入木三分，是对这一艺术形象的典型概括。王熙风是《红楼梦》人物中塑造得是成功的艺术典型之一。她俊俏美丽，伶牙俐齿，精明千练，八面玲珑；同时又心狠手辣，无恶不作，灵魂卑污，让人恨得咬牙切齿。而当人们捧读《红楼梦》的时候，对这样一个为人刻毒，心灵龌龊的人物，又会产生“骂凤姐，恨凤姐，不见凤姐想凤蛆”的心理，为什么生活丑竞又变成艺术美呢?选在心理美学上，是一个审丑快感问题，斯特浩维奇《审美价值的本质》一文中说：“在美的理想之光照射下使之目眩，让丑的劣迹在美面前原形毕露。由于美的理想主持对丑的裁决,难道这一切不产生特殊的愉快和享受吗?”作者对王熙风所作所为的揭露、谴责,使人感到无比痛快。这种在艺术创作中以美裁决丑，是审丑快感产生的一个重要原因。～可用以形容那种面善心狠、阴险毒辣的人。
清·曹雪芹《红楼梦》第四回。阿房(pang旁)宫：秦代的著名宫殿，规模三百余里。雪：谐音“薛”。这几句大意是：贾府尊贵豪富，史府门第显赫。王家多奇珍异宝，薛家钱财花不完。这数句写于应天府官员中流传的“护官符”上，言尽四家权重家尊，财多势大，成为在当地欺压百姓、官府也惹不得的恶霸，表现出封建贵族、地主阶级的极权横行及其生活之豪华奢靡。～可以作为我们认识和批判封建统治阶级的生动资料。