清·曹雪芹《红楼梦》第十三回。本句大意是：树倒了，树上的猴子也就各奔东西了。本句多含贬义，比喻为首的人垮了台，跟随他的人也就一哄而散了。现在多用来说明为首的人或集团倒台后，依附他(它)的人或势力也随之土崩瓦解。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·曹雪芹《红楼梦》第六回。这是刘姥姥为了给女婿在贾府谋个差事，请托贾府的管家周瑞媳妇从中说情。可是周瑞媳妇己经认不得刘姥姥了，刘姥姥就奉迎地说：“你老是‘贵人多忘事’了，那里还认得我们?”～是一句口头俗语，现在还在使用，但奉承的意思少了，讽刺的意味多了，多用于揶揄把别人忘掉或把别人请托的事忘掉了的人。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·吴敬梓《儒林外史》第十四回。七寸：从蛇头向下七寸的地方，是蛇的心脏所在，引申为致命处。本句大意是，打蛇要打最要害的七寸部位，方可一举奏效。捕蛇时，要对准蛇的要害部位去打，方可一举奏效；否则受了伤的蛇会给人带来更大的危险。所谓“断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多”(见宋·苏轼《续欧阳子朋党论》)，就是这个道理。在政治、军事斗争中，也可普遍使用这条规律，那就是要抓住敌人的要害，给敌人以致命的打击。以此句说明要打击敌人的要害部位是很恰切的。
清代小说家 吴敬梓 《儒林外史》清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回。本句大意是：主人高雅，客人走访求见就来得勤。在原书中，这是史湘云劝贾宝玉去会见贾府常客贾雨村时引的一句俗语。但宝玉既不赞同湘云所说的“稚”，也不愿意去见庸俗阴毒的贾雨村这个“客”，并且把说“混帐话。的湘云姑娘捡白了一通，这句话现在可惜用来称赞家中经常来客的主人。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回。本句大意是：妻子贤惠船使丈夫少遭灾祸。这是酸风姐向贾珍的妻子尤氏撒泼时引的两句古语：“～，表壮不如里壮”，讽刺尤氏不贤良，无能耐．管不住丈夫在外眠花宿柳，使贾珍，贾链兄弟在外闹出事来。现在可赋予这句话新的内涌：贤惠的妻子能及时提醒、规劝、帮助丈夫，使丈夫少犯错误。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回。病笃(dǔ堵)：病重。本句大意是：病重了就乱找医生。此句反映了病重之人求医时的普遍心理，也可用以形容在某种困境中急切求助的心情。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回。倚：仗恃，凭借。本句大意是：不醉装醉，借酒使性。这句话表现某些人以酒作掩护，佯装醉意，做出在清醒时不应做或不能做的事情，多用于酒后。也可用于形容借某种因由，趁机发作。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·黄遵宪《重雾》。本句大意是：大雾弥漫．城中漆黑一片。以“如漆”形容雾气之重，比喻贴切。可用来写城中大雾。
晚清诗人，外交家、政治家、教育家 黄遵宪 《重雾》清·文康《儿女英雄传》指极端秘密，不能让第三者知道。一个人有两只耳朵 两个人四只，不传六耳就是不能叫第三个人知道。
清代满族文学家 文康 《儿女英雄传》清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回。不中(zhòng众)留：留不住。这句大意是：人要离开，留也留不住。人各有志，不能相强。当一个人执意要离开的时候，不必硬劝他留下来，这句多用于表示人的去留不能强求。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回。本句大意是：听到某种传闻，不经核实就信以为真，甚而添油加醋，以风为雨。在现实生恬中，不善于独立思考的人常常会风闻一些并不确凿的信息就盲目地信从。～反映了这种现象，而且含有批评的意味。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·曹雪芹《红楼梦》一百零六回。寅年、卯年：中国古代用干支记年，寅年是卯年的前一年。本句大意是：头一年提前预支了下一年的用度。本句在原书中是说贾府业已衰败,家境大不如前,但为了维持奢侈豪华的生活,不惜在前一年就借支、挪用下一年的经费。后世常用以形容入不敷出，度日艰难；也可用于讽刺有些人不善计划，常靠预支钱财过活。在日常运用中常简称为“寅吃卯粮”。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·张廷玉《明史·李应升传》。青史：史书，古人在竹简上记事，故称青史。本句大意是：一时的蒙骗是难以改变公正的历史记述的。有人说：历史是个小姑娘，你爱怎幺打扮便可怎么打扮；有人说，历史是为胜利者写的，这都有一定的道理。但从根本上讲，这也都是错的，因为历史是用血和泪写成的事实，是任何人涂改不了的。谁若拭篡改历史，玩弄历史，嘲笑历史，他只能得逞于一时，而最终将为历史所抛弃。“千秋青史难欺”是明熹宗时御史李应升上疏弹劾魏忠贤的话，实乃至理名言，是唯物史观的表现。以此句说明应尊重历史，十分恰切。
清代大臣 张廷玉 《明史·李应升传》清·刘熙载《艺概·诗概》。本句大意是：诗的品格格由人的品格决定的。在通常情况下，诗品反映人品，诗品和人品是一致的，思想境界高的作家，其作品的格调、品格也高。但也要警惕另一种现象：有些人品不高的作家，在写作时也可能把真实思想掩盖起来，所班作品尚可面人品不高的情况也时有发生，因此在探讨作品和人品的关系时，应该区分一般情况和个别情况，不能一慨而论。比较科学的办法是“知人论世”，全面分析。
清代文学家 刘熙载 《艺概·诗概》清·魏源《默觚·学籍》。本句大意是：用自己的模范行动施行教育，比泛泛地用言语进行教育更亲切有效。此名句通过身教与言教两种形式在教育过程中各自效果的对比，说明一条教育原则：教育不能其流于口头上．教育工作者本身的模范作用，对教育效果往往是起决定作用的。因此，教育工作者一定要首先在自我修养上下工夫，做到身教重于言教。俗语说：喊破噪子不如做出样子，讲的就是这个道理。
清代政治家、文学家 魏源 《默觚·学籍》清·彭士望《九牛坝观角抵戏记》极其精巧往往出自于极其平常。即不是刻意雕琢所能济事的。
明末清初文学家、隐士 彭士望 《九牛坝观角抵戏记》清·魏禧歌颂友谊,相当于患难见真情
明末清初散文家 魏禧清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回。这两句大意是：放长长的鱼线，才能钓到大鱼。在生活实践中我们知道：钓鱼线短，只能钓到游到岸边的小鱼；钓鱼线放得长长的，才能钓到游在深水中的大鱼。以此理推广到政治、经济、军事斗争中去，也十分恰切。那就是发现敌人的蛛丝马迹，不要惊动它，静观待变；也可设置诱饵，在敌人身边安插间谍，一旦时机成熟，一举将敌人擒获或全歼。～说明对敌斗争应讲究策略，不可鲁莽行事，急功近利，应该有耐心，捕捉机会，一举成功。也用以比喻目光远大，打算长远，以求获得更大的利益。此名句是由《庄子·外物》“任公子为大钩巨缁，五十借(jiè即犍牛)以为饵，蹲乎会稽，投竿东梅，旦旦而钓，期年不得鱼。已面大鱼食之，牵巨钩馅没而下，鸳扬而奋鬓”一段文字演化而来。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·曹雪芹《红楼梦》第八十三回。本句大意是：人害怕有好名气，害怕长得肥壮。这是一句俗语，和“树大招风”，“出檐的棣千先烂”所比喻的道理相同。因为人出了名，各种各样的麻烦就会纷至沓来，就像猪长肥实了就要被杀掉一样。这句话有时也指人为了保住已取得的名位而失去了创造精神，变得保守起来。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·吴敬梓《儒林外史》第十三回。本句大意是：再清廉公正的官员，也难以判断家务纠纷中的是非。家务纠纷难以处理，是因为家庭矛盾大都是些陈芝麻，烂谷子的小事，头绪纷繁，公说公有理，婆说婆有理，提起来便是事，放下来就没事，外人很难弄明白。在当代的家务纠纷中，还含有两代人不同观念，不同审美情趣，不同爱好的“代沟”，因而很难讲清谁是谁非。即使是清正廉洁的官员，也难以公平地处理家务矛盾。这句话已成为人们的口头熟语。
清代小说家 吴敬梓 《儒林外史》清·李惺《冰言》。作伪：弄虚作假。本句大意是：名利心重的人一定要弄虚作假。在现实生活中，不乏为了沽名钓誉而弄虚作假的人。～告诉我们要注意这些追名逐利的伪君子，切不可委以重任；也可用以警告那些“名心重者”，让他们抑制私欲。不要用不正当的手段猎取名利，以致最后落得身败名裂。
清代教育家 李惺 《冰言》清·袁枚《遣兴》。本句太意是：惨练功法多是从艰苦中得来。原诗上句为：“须知极乐神仙境”。这两句采用夸张的手法强调即使是天上神通广大、法力无边的神仙，他们的法术也不是生来就有的，而是通过艰苦地掺练才得到的。言外之意，当然是说一般人要想掌握一点知识，一点本领，更得勤学苦练。本名句可供勉励青少年刻苦学习时引用，也可用以勉励人们进行刻苦的道德修养。
清代诗人 袁枚 《遣兴》清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回。本句大意是：夫妻之间没有隔夜的仇怨。这是一句民间俗语，意思是夫妻之问吵架、拌嘴、闹矛盾，仇怨不会长久，不过一夜俩人就会言归于好，恩爱如除了。～虽是一句俗语，却是长期纵观社会生活现象而总结概括出米的经验之谈，它符合人们的生活规律，因此具有典型性和普遍意义。这句俗语使用率很高·每当走妻特别是年轻夫妻吵嘴、闹矛盾时，周围的人常常会劝解说“～”．希望他们很快和好。
清代小说家 吴敬梓 《儒林外史》清·曹雪芹《红楼梦》第九十回。姻缘：指婚姻的缘分。本句大意是：命中注定两人应该成为夫妻，就是用棒子打，也不会使两人分开。男女的婚姻，因为社会的因素或家庭的阻挠，常会出觋一些波折，但两心相好，情深意切，经过不屈的斗争，往往会有情者终成眷属，所以俗语有“棒打不散的鸳鸯”之说。本句多用来慨叹经过波折，终于结合在一起的婚姻，赞扬青年男女在婚姻上所作的不屈斗争。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回。姻缘：旧时认为夫妻的结合是有一定缘分的，因而称男女的婚姻为“姻缘”。一线牵：传说月下老人用一根红丝线把有夫妻缘分的男女双方的脚拴在一起。本句大意是男女双方虽然相隔很远，只要有缘分就会结为夫妻。这句话虽然从民间传说而来，似乎带有一定的宿命意识，但也是前人对生活经验的总结，具有在偶然性中所体现出来的必然性。社会广袤，人海茫茫，相距遥远的某男与某女偏偏成为夫妻，这总是由某种偶然的机遇和条件所导致，这就是所谓缘分。人们常说“千里有缘来相会，咫尺无缘不相逢”，也是这个意思。本句多用于说明相距遥远的男女双方因为偶然的机遇而结成夫妻。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·曹雪芹《红楼梦》第五回。本句大意是：人的一生不要遭受年老时的贫困。人到了年老之时，精力衰竭，要干什么也干不动，对外界困苦的抵抗能力也大大减弱，在这个时候再遭受贫困，定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦，这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的；也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费，以致年老时遭受贫困。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·薛雪《一瓢诗话》。无为：无意义，无目的。本句大意是：诗不可以无目的地去作。这一句说明创作必须有目的，有意义，要写出真情实感，有褒有贬，有爱有憎。可供强调诗文的社会功能时引用。
清代医学家 薛雪 《一瓢诗话》清·袁枚《随园诗话》。这两句大意是：善于学习的人就像吸纳百川的大海样啊！这是袁枚的经验之谈。他说：做学问的人，最忌讳的就是自高自大和见识浅薄。他打比喻说：“自高者如峭璧，时雨过之，须臾溜散(指雨水从峭壁表面流散)，不能分润(不能浸透滋润到内里)：自狭者如瓮盎受水(像大腹小口的陶器盛水一样)，容担容斗，过其量则溢矣。～！旱九年而不枯(遭受多年干旱也不枯竭)，受八洲而不满(吸纳整个大地的流水也不满足)。无他，善为之而已矣(没有其他奥秘，只因为他们善于广泛深入地学习罢了)”。～比喻贴切，说理透辟，容易被人接受。
清代诗人 袁枚 《随园诗话》清·王夫之《四书训义》。本句大意是：学问越是渊博的人，思考问题就越深远。“学’与“思”是一对相辅相成的概念，“学而不思则罔，思而不学则殆”(《论语·为政》)，两者不可或离。因此，真正的学者都能恰到好处地处理二者的关系，而～一句可谓道出了这对慨念的正确关系。该句前边用一个“博”宇，后边用一个“远”字，一纵一横，一广一深，道出了学习的真谛，给人凡以深刻启示。
明末清初思想家 王夫之 《四书训义》清·张廷玉《明史·朱升传》。这两句大意是：把城墙筑得高高的，广为储备粮食，就可以立于不败之地。明太祖朱元璋打天下时，攻下了徽州，有人把朱升推荐给朱元璋。朱元璋向朱升询问当时的形势及策略，朱升告诉他三句话：“～，缓称王。”朱升的献策，受到朱元璋的称许。因为不管保证战争的胜利还是保持政治的稳定，“广积丰良”都是十分重要的。
清代大臣 张廷玉 《明史·朱升传》清·程允升《幼学琼林·文臣》注引《宋史》载宋太祖语。宰相总揽国家大事，日理万机，事务繁杂，必须知识渊博。知识一方面来之实践经验，但这远远不够，必须多读书，天文、地理，历史等等，无所布知。从书本中获取卸识和经验作为借鉴，来补充实践经验的不足。若孤陋寡闻，知识浅薄，就不能胜任所负的重大责任。可用来要求和评议国家高级干部种负有重任的人要多学习，多读书。
明末清初学者 程允升 《幼学琼林·文臣》清·王士桢《题秋江独钓图》。本句大意是：一个人独自在江上垂钓，钓起一江秋意。此诗写秋日江上渔父独钓——一人,一蓑，一笠,一舟,一钓杆；一边高唱,一边喝酒，满江的秋意尽收眼底。多么潇洒，多么逍遥；又有着几分孤寂和萧索，环境和心境得到和谐的统一。“钓”字下得犹见深意，是钓鱼，又是钓这一江秋色，更是借景来抒发胸中那自在与孤寂之意。多用以描写离群索居者的心境。
清代诗人 王士祯 《题秋江独钓图》清·曹雪芹《红楼梦》第五十回。此句大意是：别人开了头，就趁机顺着别人的意思办有利于自已的事，或接着剐人的话头趁机说有利于自己的话。可用以表现见风使舵，投机取巧，追名逐利等行为。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回。比喻选到了目的之后，就破坏自己成功的途径和条件，从而妨碍和阻挠他人。这是一种损人利已的不道德的恶劣行为。也作“过河拆桥”。人们常以此比喻达到目的之后就把帮助过自己的人一脚蹋开，与“得鱼而记荃”意义相近。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·翟灏《通俗编·卷一·俚语对句》。这是一句俚语，比喻假装同情被害者。这一俚语对句是；“鸭见砻(1ong龙)糠空欢喜，～。”猫是老鼠的天敌，老鼠是猫的猎物。老鼠已经成了猫的美餐佳肴腹中物，猫却又假惺惺地为老鼠的不幸而哭泣，当然是假慈假悲了。这句俚语和“黄鼠狼给鸡拜年——没操好心”一样，都是知名度、使用率很高的民间俚话，它生动而形象地说明一个道理，浅显易懂，因而千百年来活在人们的口头上。
清朝官员 翟灏 《通俗编·卷一·俚语对句》清·曹雪芹《红楼梦》第九十二回。本句大意是：自己一个人做的事，其责任由自己一个人承当，决不连累别人。此语表现出挺身而出，敢做敢当的豪爽之气。俗语还有“好汉做事好汉当”，与此意同。多用于办事之先顾及后果或事发之后承担责任时的表态。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·曹雪芹、高鹗《红楼梦》第九十回。守：坚守，转为经受。耐：经得起。这两句大意是：要经得住贫穷的生活。也要经得起富有的考验。人无论贫富，都要有一个堂堂正正的人格。不能因为贫穷，就向他人摇尾乞怜，更不能采用卑鄙奸诈的手段去猎取名利富贵：也不能因为富有，就享乐腐化，无所事事．甚而恣意骄纵．以富欺贫。那样就丧失了正直的人格，变成了无耻的小人。所以孟子要求人们“富贵不能淫，贫贱不能移”(《滕文公下》)。～两句可用于说明无论贫富都要做一个正直高尚的人，不可改变丁自己的操守。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》清·吴敬梓《儒林外史》第二十四回。割股：割大腿上的肉来给病人治病。本句大意是：医生恨不得割了自己身上的肉给病人医病。本句赞扬救死扶伤的医德，为了救护别人，不惜自我牺牲；也可用来比喻为救助他人而不顾个人得失的献身精神。
清代小说家 吴敬梓 《儒林外史》清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回。本句大意是：用水晶做的心肝，用玻璃做的人。此语多用以比喻为人光明磊落，清白无瑕，容不得他人眼中掺沙，含混作假。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》