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汉朝·东汉名言警句 历史

汉朝·东汉历史:(公元25年~220年),又称后汉,是中国古代继秦与西汉之后的又一个大一统王朝,由光武帝刘秀于公元25年建立。二十四史中的断代史—《后汉书》,即记载了上起光武帝,下至汉献帝的东汉一朝共196年的历史。东汉一朝中发生了许多影响世界历史的重大事件,如在东汉大军的反复打击下,匈奴西迁,远走欧洲、蔡伦对造纸术的重大革新和以汉明帝“永平求法”为代表的佛教传入中国,均为深远的影响了中国甚至世界的大事。东汉中后期,宦党弄权,残害忠良,造成了两次“党锢之祸”,东汉王朝亦走向没落,直至最终魏、蜀、吴三足鼎立,东汉灭亡。

▍汉朝·东汉名人名言
1.因时施宜。 汉朝·东汉名言

汉·班固《汉书·韦贤传》。本句大意是:根据不同的时事,灵活地施行与之相适宜的措施。《汉书·韦赞传》:“汉承亡秦绝学之后,租宗之制~。”社会是在发展的,时代不同,时事也不同,所以治世或处事的措施和方法,也要随之而变化,墨守成规,刻舟求剑,是要不得的。此句也写作“因时制宜”、“随时制宜”、“顺时施宜”的,与此意相同。这句话多用于说明方法、措施的制定要适应于时事的需要。

东汉历史学家 班固 《汉书·韦贤传》
2.爱民如身。

汉·荀悦《申鉴·杂言上》。身:自己。本句大意是:爱护人民就如爱护自身一样。人之爱心,都比不上爱自身,如能爱民如爱自身,那就可见爱民之深厚,可用于要求统治者要深切地爱民。

东汉末期政论家,史学家 荀悦 《申鉴·杂言上》
3.同志为友。东汉经学家,文字学家 许慎 《说文》
4.谦而四益。 汉朝·东汉名人名言东汉历史学家 班固
5.友邪则己僻。汉魏间文学家 建安七子之一 徐干
6.书肇于自然。东汉文学家、书法家 蔡邕
7.人生各有志。 汉朝·东汉名言东汉末年文学家 王粲
8.爱国如饥渴。东汉历史学家 班固
9.欲投鼠而忌器。

汉·班固《汉书·贾谊传》。本句大意是:想掷东西打老鼠,但又怕损坏了器物。《汉书·贾谊传》:“里谚曰:‘~’,此善谕也,鼠近于器,尚惮不投,恐伤其器,况于贵臣之近主乎!”意思是权贵接近君主,受到宠信,恐怕打击了权贵会得罪君主。本句常比喻想除去恶势力但又有所顾忌,不敢放手去干。

东汉历史学家 班固 《汉书·贾谊传》
10.誉人不增其美。 汉朝·东汉名人名言

汉·王充《论衡·艺增篇》。誉:赞美。本句大意是:赞美别人的时候不要言过其实,凭空增加他的长处。原作在后面还有“毁人不益其恶”之说,意思是批评别人的时候也不要凭空增加他的缺点。对人进行褒贬要实事求是.不能根据自己的好恶而夸大其辞。添枝加叶的溢美或添油加醋的中伤都是不正派的表现,都应该避免。

东汉哲学家 王充 《论衡·艺增篇》
11.止谤莫如修身。汉魏间文学家 建安七子之一 徐干 《中论》
12.荷天下之重任。东汉天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家 张衡
13.百闻不如一见。 汉朝·东汉名言

闻:听见。听到一百次也不如见到一次,表示亲眼看到的远比听人家说的更为确切可靠。

东汉历史学家 班固 《汉书·赵充国传》
14.不可同日而语。

(东汉历史学家) 班固《汉书》不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论,不能相比。

东汉历史学家 班固 《汉书》
15.腐术不可以为桂。

汉·班固《汉书·刘辅传》。本句大意是:腐朽的术头不可以作柱子用。柱子顶大厦,立大屋,乃大厦大屋得以建成的关键材料,而朽木的本质已坏,用来作柱,则大厦必倾,大屋必毁。办大事,主持国家大政,需大才大德者充任,品质恶劣、才能低下的人不可用,用则必坏太事。本句多用来比喻无德无才的人不可委以重任。

东汉历史学家 班固 《汉书·刘辅传》
16.男儿宁当格斗死。 汉朝·东汉名人名言

三国·魏·陈琳《饮马长城窟行》。本句大意是:男子汉大丈夫宁可与敌人搏斗而死。《饮马长城窟行》主要描写封建统治者修筑长城给人民造成的妻离子散的痛苦,此名句是“太原卒”愤然回答“长城吏”的话,它与下文“何能怫郁筑长城”一句既写出了男子汉甘于献身疆场,战斗而死的豪迈气质,又写出丁“太原卒”对无休止的徭投的痛恨之情。此名句后来在引用中卫有了新的含义,常表示男子汉为国捐躯的豪情.历代为之传诵。

东汉末年文学家 陈琳 《饮马长城窟行》
17.廉者昌,贪者亡。东汉历史学家 班固 《汉书》
18.太平之世多长寿人。

汉·王充《论衡·气寿篇》。本局大意是:世道太平,长寿人就多。太平之世,兵乱不兴,天灾不起,政治稳定,物资富足,人民安居乐业,身心健康,长恒寿人就多。本句多用于称赞太平盛世,也可用来说世凡多长寿是因为世道太平。

东汉哲学家 王充 《论衡·气寿篇》
19.天不变,道亦不变。 汉朝·东汉名言

汉·班固《汉书·董仲舒传》。天:这里指的是我国古代唯心主义哲学家所说的世界的精神本源,宇宙万事万物的主宰者。道:这里指的是来源于“天意”的人世的规律与法则。董仲舒是“天命论”者,他认为“天”是有意志的。这两句大意是:“天”不会发生变化,体现“天”的意志的人世之“道”也不会发生变化。~是董仲舒的著名论点,是形而上学宇宙观的表现。它是为“君权神授”的唯心主义观点,为巩固封建制度服务的。

东汉历史学家 班固 《汉书·董仲舒传》
20.人不可以不矣就师。

汉·王符《潜夫论·赞学》。本句大意是:人不能够不跟随老师学习。该名句强调,人具有自身的局限性,不可能一切事都无师自通。因此,在人生的道路上,即使十分聪慧的人,也必须向别人学习。“就师”就是“从师”拜别人为师,或跟随别人学艺。人如果不就师、素质就很难提高,社会的发展速度就会受到严重影响。因此,~一句所揭示的道理具有普遍意义。属于一种格言式的语言。

东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论·赞学》
21.为国者以富民为本。

汉·王符《潜夫论·务本》。为(wei围):治理。本句大意是:治理国家的入应当以富民作为根本。民为国之本,若要国家富强安定。必须先使人民生活富裕安定。此句可用来阐述以富民作基本国策的重要性。

东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论·务本》
22.兵出无名,事故不成。 汉朝·东汉名人名言

汉·班固《汉书·高帝纪》。这两句大意是:出兵而没有正当的理由,一定打不了胜仗。刘邦与项羽争天下,新城三老董公劝他说“~”,只有师出有名,才能号召群众。《礼记》也曾说:“师必有名”,可见前人十分重视发动战争是否具有正义性。因为“师直为壮,曲为老”(《左传·僖公廿八年》),“抗兵相加,哀者胜矣”(《老子》六十九章),名正言顺的战争才能得到人民的支持,得到人民支持的战争才能获胜。后常用此名句说明发动不义战争必然要遭到失败。

东汉历史学家 班固 《汉书·高帝纪》
23.顺我者昌,逆我者死。

顺从我的就可以存在和发展,违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。顺:顺从;昌:昌盛;逆:违背;亡:灭亡。

东汉末年军阀 董卓
24.一犬吠形,百犬吠声。

汉·王符《潜夫论·贤难》引谚语。吠(fèi费):狗叫。吠声:指许多猗闻声跟着叫。这两句大意是:一只狗见形而叫,一百只狗闻声也跟着叫。这两句话比喻一些人不察真伪,胡言乱语,随声附和。可用于讽刺某些头脑简单,随波逐流,专好附和某种情势井聒嗓不休的人。

东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论·贤难》
25.福生有基,祸生有胎。 汉朝·东汉名言

汉·班固《汉书·枚乘传》。基、胎:均指事物的开始。这两句大意是:幸福与灾祸的发生都有个开始。任何事物的发生都不是突发的,都有一个由萌生到形成的过程,幸福也好,灾祸也好,都是如此。所以,对于祸害的苗头,一开始就要引起注意,及早采取防范措施,避免其发生发展。这两句可用来说明对于灾祸应注意防微杜渐,幸福的争取也应从细小处着手。

东汉历史学家 班固 《汉书·枚乘传》
26.太刚则折,太柔则废。

汉·班固《汉书·隽不疑传》。折(shé蛇):折断。废:无用。这两句大意是:过于刚硬就会折断,过于柔弱就没有用处。事物的发展需要合适的环境条件,处事讲求“中和”,超越了客观限度,矛盾就必然向相反方面转化而适得其反。可用于说明矛盾转化的哲理和为人处事的原则。

东汉历史学家 班固 《汉书·隽不疑传》
27.外内表里,自相副称。

汉·王充《论衡·超奇》。这两句大意是:外表与内里应相符相称,即表里如一,名实相符。~两句,原指文章的内容与形式相符。作者说:“实诚(指内在思想)在胸臆,文墨(指写出的文辞)著竹帛,~,意奋而笔纵(指思想感情充沛自然文笔纵横恣肆),故文见而实露也(所以写出的文章就表现了内在的思想)。”我们也可借以称赞人们表里如一、言行一致的美德。

东汉哲学家 王充 《论衡·超奇》
28.十围之术,始生如蘖。 汉朝·东汉名人名言

汉·班固《攫书·枚乘传》。十围:十双手合抱才能围拢的大树。蘖(niè聂):树木砍去后又长出来的新芽。这两句大意是:十双手合抱那么粗的大树,开始生长的时候不过是一枚新芽。大树是由嫩苗长成的。事物的运动变化,总是从量变开始,量变达到一定界限,引起质的变化。新的质又开始新的量变过程,如此循环往复,构成了事物从低级到高级的无限多样的发展过程。因此,认识事物发展的本始状态,对于理解其本质有着积极的作用。可用于说明事物由量变到质变的原理,也可说明成就大事业要从小事做起。

东汉历史学家 班固 《攫书·枚乘传》
29.众煦漂山,聚蚊成雷。

汉·班固《汉书·中山靖王刘胜传》。煦(xū许):吹气。漂:浮动。这两句大意是:众人吹气能使大山浮动,蚊子的声音聚集起来会成雷声。这两句话的原意是强调人言的可畏。但也说明这样一个道理:相同质物体的量的组合会引起质的突变。也可用以说明集微成众,团结起来力量大的道理。

东汉历史学家 班固 《汉书·中山靖王刘胜传》
30.与狐议裘,无时焉可。

汉·王符《潜夫论·述赦》。这两句大意是:与狐狸商量用它的皮做皮袄,什么时候能商量成呢?比喻只凭主观愿望谋求对方牺牲自己的根本利益,只能是不切实际的幻想,根本不会成功。现有成语“与虎谋皮”,原作“与狐谋皮”。

东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论·述赦》
31.学之乃知,不问不识。 汉朝·东汉名言

汉·王充《论衡·实知篇》。这两句大意是:只有学习才能懂得世间的道理;如果耻于向人求教,许多东西就会永不知晓。学习始终应是开放的过程。而人在学习的过程中出于自尊等心理因素的影响,往往羞于启齿向他人求教,这样就使他的学习成为一个封闭式的过程。这句格言以其精粹的句式,质朴的语言,告诫人们要遵循学习的规律,虚心就学,不耻下问,养成良好的学风和谨严的治学态度。它是一句经得起实践检验的箴言,应该书之座右,铭记于心,

东汉哲学家 王充 《论衡·实知篇》
32.忘战者危,极武者伤。

汉·李尤《弩铭》。这两句大意是:忘掉战争是危险的,必然带来祸患;过份重视武力,也台受到损伤。此二句从两个极端论述战争。作者认为:若忘记战争的危险,麻痹大意,势必给外敌造成可乘之机,随之而来的就是灾难;若过分迷信武力.动辄兵戎相见,则会加重人民的负担,也势必会给人民带来损伤。因此既要居安思危,常备不懈,又要尽量减步战事,使人民能休养生息,发展生产。可以此二句强调既不要忘掉战争,又不要迷信战争的思想。

东汉文史学家 李尤 《弩铭》
33.贪贾三之,廉贾五之。

汉·班固《汉书·货殖传》。贪贾(gu股):贪心的商人。廉贾:廉正不贪的商人。这两句大意是:贪心的商人牟取暴利,反得利少,只能十得其三;廉正的商人薄利多销,反而得利多,可以十得其五。商人都以营利为目的,不图利何用经商?但廉正不贪的商人目光长远,薄利多销,讲究信誉,赢得顾客的信任,虽然一次获利不多,生意却越做越红火,得利越来越多;狼贪豺狠的商人则搞短期行为,一锤子买卖,为了牟取暴利,弄虚作假,不讲信誉,能坑就坑,能骗就骗,短期可能获利非小,长此下去,生意却越做越萧条,甚之倒闭破产。~,是古人对两种商人、两种经营思想成败的经验总结,今天对我们的经济工作者、工商企业家也不先启迪意义,它警示我们切不可只顾眼前,图牟暴利,贪心黑心.坑骗顾客,否则非砸锅不可。

东汉历史学家 班固 《汉书·货殖传》
34.臣门如市,臣心如木。 汉朝·东汉名人名言

汉·班固《汉书·郑崇传》。这两句大意是:登于我门的人熙熙攘壤如市场上的人一样多,但找的心却像水一样澄澈精白。郑崇曾为汉哀帝尚书仆射,因得罪权贵受谗被疏。皇帝责问郑崇:“君门如市人,何以欲禁切主上?”郑祟回答说:“~,愿得考覆。”这两句可用以说明:身在高位,门庭若市,有求于自己的人很多,自己却不能仗权挟势谋取私利,心地应该如水一样清白。

东汉历史学家 班固 《汉书·郑崇传》
35.明扬仄陋,唯才是举。

三国·魏·曹操《求贤令》。明扬:发现和推举。仄(zé昃)晒:狭隘,卑贱,这里指贫穷,低贱的有才之士。这两句太意是:发现和推举出身贫贱的宥才之士,只要有才能就应荐拔。不论贫富,不绝社会地位,只耍有才能就荐拔,唯一的标准就是才能。在门阀制度森严的社会条件下,曹操这种人才观是难能可贵的。~表现出曹操的政治家风度和他诚恳求贤的心情。这两句可用于表现唯才是举的用人精神和措施。

东汉末年政治家、军事家、诗人 曹操 《求贤令》
36.举网以纲,千目皆张。

汉·桓谭《新论·离事》。纲:提网的大绳子。目:圈上的眼。这两句大意是:提网如果提起大绳子,一个个网眼就都张开了。《吕氏春秋-用兵》:“一引其纲,万目皆张。”及郑玄《诗谱序》:“举一纲而万目张”与~意思相同.后多引作“纲举目张”。这两句常用来比喻条理分明,也比喻做事要抓住主要环节,带动次要环节。

东汉哲学家、经学家、琴家 桓谭 《新论·离事》
37.何以解忧,惟有杜康。 汉朝·东汉名言

三国·魏·曹操《短歌行》。杜康:传说古代最早造酒的人,此处借指酒。这两句大意是:怎样解除找内心的忧郁?只有借助美酒痛饮一醉。《短歌行》作于赤壁之战以后,曹操统一全国的大业暂时受阻,心中忧郁。此名句即表现他自安自慰,借酒浇愁,从酣饮中求超脱的思想感情。这两句直抒胸臆,诗风雄健,颇具诙谐意味,劝饮时可借用。以人名“杜康”代指酒,是修辞学上的借代格,写作时可以应用。

东汉末年政治家、军事家、诗人 曹操 《短歌行》
38.对酒当歌,人生几何。

三国·魏·曹操《短歌行》。这两句大意是:高朋满座,应当举觞酣歌,人生在世,生命多么短促!《短歌行》是曹操著名的“求贤歌”。诗文起首即以此条喟叹人生短暂,抒情酣畅沉郁,表现出深厚质朴、悲凉慷慨、急于建功立业的志向,但由于语句中又有幸福不能长驻的思想情绪,后人多以此表现及时行乐一类主题。

东汉末年政治家、军事家、诗人 曹操 《短歌行》
39.千人所指,无病而死。

汉·班固《汉书·王嘉传》引谚语。千人:很多人。指:指责。进两句大意是:受到众人的指责诅咒,即使发有病也会死去。汉哀帝时,岳臣董贤把大量税收物资赠授私人,王嘉上书皇帝引了~一段俚谚,指斥董贤的做法必将引起众人的忿恨,最终不得好下场。“千人所指”现多写作“干夫所指”、“千夫指”.用以警告坏人:触犯众怒,必将在强大杜会舆论压力下完蛋。成语“众怒难犯”与此义近。

东汉历史学家 班固 《汉书·王嘉传》
40.国耳忘家,公耳忘私。 汉朝·东汉名人名言

汉·班固《汉书·贾谊传》。耳:同“而”。这两句大意是:为国忘家,为公忘私。古人提倡的这种为国忘家、为公忘私的精神,与当今提倡的无私奉献是一脉相通的。中华民族优秀的道德传统,值得继承。

东汉历史学家 班固 《汉书·贾谊传》
41.危于累卵,难于上天。

汉·班固《汉书·枚乘传》。累卵:把蛋堆叠起来,比喻非常危险。这两句大意是:处境比把蛋堆叠在一起还危险,要奏效比登天还困难。枚乘是汉代文、景时代著名的辞赋家,曾在吴王刘濞手下任职。吴王谋反前,枚乘上书谏阻。其中说道:“能听忠臣之言,百举必脱。必若所欲为,~。”吴王不听。于是.枚乘与邹阳等人一道离开吴国投到粱孝王门下。此名句以两个生动的比喻把难以明说的道理表现得十分充分,强调了背叛中央搞分裂的危险性与成功的无可能性,言简意赅,震聋发聩,可谓善于言理。可用以比喻危险的处境。

东汉历史学家 班固 《汉书·枚乘传》
42.御政之首,鼎新革故。东汉炼丹理论家 魏伯阳
43.月明星稀,乌鹊南飞。 汉朝·东汉名言东汉末年政治家、军事家、诗人 曹操 《短歌行》
44.养寿之士,先病服药。东汉政论家、文学家 王符
45.修学好古,实事求是。东汉历史学家 班固 《汉书》
46.兴利除害,尊主安民。 汉朝·东汉名人名言东汉历史学家 班固 《汉书》
47.天地合气,万物自生。东汉哲学家 王充
48.所谓圣者,须学以圣。东汉哲学家 王充
49.所贵惟贤,所宝惟谷。 汉朝·东汉名言东汉天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家 张衡
50.士死知己,怀此无忘。东汉末年政治家、军事家、诗人 曹操

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