106.龙图包公，生平若何?肺肝冰雪，胸次山河；报国尽忠。临政无阿。
《孝肃包公遗像赞》。龙图包公：包拯曾任龙图阁直学士，故称“龙图”。肺肝冰雪：内心像冰雪一样纯净。胸次山河：胸中怀着国家河山。阿(e婀)：曲从。这几句大意是：包拯一生清正廉洁，内心像冰雷般洁净．胸中装着祖国山河，一心想报效国家，施政时刚直不阿。可化用以形容一生为国效忠，正直清廉，无私无畏，执法如山的人。
《孝肃包公遗像赞》 《孝肃包公遗像赞》107.惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧。西汉学者 戴圣 《礼记》
108.信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。日本社会活动家和宗教思想家 池田大作
109.假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。中国当代作家 王小波
110.恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
春秋·孔子《论语·阳货》庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠”这些确实都是人类的美德，作为个人的道德修养，能够具备这些自然好。但是如果认为具备了这些美德就一定能有怎样的好处，那就不很妥当了，甚至也是非常靠不住的。比如，一个人庄重固然可以避免受到庄重的人侮辱，但却不一定能避免受到不庄重的人的侮辱。一个人诚信，自然会比不诚信的人优先受到任用，但是诚信只是一个人的基本素质之一，仅仅做到诚信还是远远不能满足被任用的要求的，被任用的主要因素还是要有才能。至于做到慈惠，原本是做人的本份，如果是为了方便使唤人才去故意慈惠，那未免失去了慈惠的本意。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·阳货》111.自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。美国开国总统 华盛顿
112.进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。宋代教育家 程颢、程颐
113.不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。明代文学家,思想家 吕坤
114.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
战国·孟轲《孟子·离娄上》诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的事；不真诚，是不能感动别人的。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·离娄上》115.诚信，像房子的地基，假如地基比较弱，在上面盖一所大房子，一旦有风暴就会被吹倒。
116.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基，又是商业成功的秘诀，谁能信守不渝，就可以成功。美国小说家 德莱塞
117.真诚必须成为我们的语言和思想之间的的纽带，却不一定成为我们的信仰和行为之间的纽带。英国散文作家 赫兹里特
118.正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以处事，此居官之七要也。
明·薛王宣 《从政录》以正直修身养性，以廉洁要求自己，以忠诚侍奉君主，以恭敬服从上级，以诚信接人待物，以宽容对待下属，以谨慎处理公事，这是做官的人要谨守的七大秘诀。
明代著名学者、理学家 薛王宣 《从政录》119.轻言弃谑最害事。盖言不妄发，则言出而人信之。苟轻言戏谑，后虽有诚实之言，人亦弗之信矣。明代官员、理学家 薛瑄
120.宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代。这就是我们的信念，这就是我们的忠诚。英国诗人 华兹华斯