46.广农为务，俭用为资，夫农广则答积，俭用则财畜。
晋·陈寿《三国志·魏志·高柔传》。广：扩大。务：事。资：资本。畜：同“蓄”，储存。这几句大意是：把扩大农业生产当作急务，把节俭费用当作资本。农业生产扩大了，粮食就有了积存；费用节俭了，财物就有了储备。高柔是三国时魏国大臣，明帝时封延寿亭侯。这是他蛤皇帝上疏中的一段话：“圣王之御世，莫不以～。畜财积谷而有忧患之虞者，未之有也。”高柔主张发展农业生产，增加国库收入，并注意节俭，反对浪费，发扬了中华民族的优良传统，不失为治国富民的良策。这一思想与今日提倡的勤俭建国方针有一脉相通之处。
西晋史学家 陈寿 《三国志·魏志·高柔传》47.奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。
先秦·慎到《慎子》外篇。这几句大意是奢侈的人即使富有仍不富足，节俭的人虽然贫穷却有余剩；奢侈的人心里常常觉得经济短缺，节俭的人心里常常感到已经富裕。奢者挥霍无度，因此虽富不足；俭者省食节用，固此贫而有条。奢者贪得无厌，总觉得财富不够；俭者知足常乐，总觉得已经宽裕。这几句在对比中反映了事理心态，入木三分，具有戒奢倡俭的教育作用；但那种安于贫困，知足常乐，不求奋发进取的思想不足为训。
先秦法家代表人物,慎子 慎到 《慎子》48.增产不节约，好似无底锅，节约不增产，太阳底下水一碗。
49.再严厉的法律也不能让浪子回头、挥霍者节俭、酒鬼清醒。英国政治改革家和道德家 塞·斯迈尔斯
50.俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。中国革命家和教育家 徐特立
51.幸运占一半，另一半要靠人的智能，勤以创业，俭以聚财，诚以待人，逊以自处。
52.勤俭，治家之本；和顺，齐家之本；谨慎，保家之本；诗书，起家之本；忠孝，传家之本。清代学者 山阴金先生 《格言联璧》
53.对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。法国作家 巴尔扎克
54.谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。波斯诗人 萨迪
55.这个不知好歹的青年后生说：如果金钱是圆形的，为的是让人滚动吗？对于浪费的人，金钱固然是圆的；可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块地堆积起来的。法国作家 巴尔扎克
56.只要你在业务上勤奋，你就会变得博学；只要你勤俭节约，你就会富裕；只要你清心寡欲，你就会健康；只要你行善积德，你就会心情畅快。只要你这么做了，至少会有取得这些成就的机会。美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 《致约翰·艾莱恩的信》
57.老子以俭为宝。所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。清末民初的中医药学者,传说活了267岁 李庆远 《养生自述》
58.出身贫苦，不可骄傲；创业艰难，不可奢华；努力不懈，不可安逸。能以"谦"、"俭"、"劳"三字为本，而补余之不足；以"骄"、"奢"、"逸"三字为终身之戒，而为一个健全之国民，则余愿足矣。 车耀先 《自传》
59.有的人自认为会做一些事情，实际上他们什么都不会，只是什么都懂一点而已。对于什么都不需要的人，他们什么都愿意出借，而对真正需要的人，却什么也不拿出来；另一些人悄悄审度着别人的思想，而将自己的金钱及疯狂的举动都高利放出去。有的人你再也得不到如实的印象，他们的心灵，就像一面使用过久已不光滑的镜子，再也映照不出任何形象；另一些人，对他们的感官和生命都格外节俭，表面上则装出舍弃生命的样子，就像有人随意将性命从窗户抛掷出去一样。法国作家 巴尔扎克