宋·欧阳修《乞补馆职札子》。一端：某一件事。一路：某一方面。这几句大意是：治理天下的人，用人不止于某一方面，所以选用办事的人也不能局限于某一方面。这几句用来说明治理国家要选用多方面的人才，不可限于一格。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《乞补馆职札子》梁·王僧孺《与何逊书》匡：端正，纠正。 邦：国家。
南朝梁官吏 学者 王僧孺 《与何逊书》春秋·孔子《论语·为政》孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。北辰：北极星。所：处所，位置。共：同拱，环绕的意思。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·为政》宋·欧阳修《原弊》。下：指老百姓。上：指当政者。这几句大意是：在下面的老百姓出力很勤快，在上位的执政者开支有节制百姓不遗余力的劳动，国家没有过分的耗费。欧阳修在《原弊》中总结历史经验，指出“古之为政者，上下相移用以济，～，上爱其下，下给其上，使不相困。”在封建社会，由于上、下之间有根本的利害冲突,欧阳修的这种主张，通常是行不通的。在劳动人民当家作主，上下之间利害相通的时代，勤劳和节俭却应该成为“上”,“下”共有的美德，欧阳修的主张在当今仍具有借鉴意义。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《原弊》春秋·孔子《论语·雍也》如果居心诚敬而行事简约，不烦扰人民，不也就可以了吗？如果存心简约而行事再简约，岂不是太简略了？居敬：居心诚敬的意思。行简:为行事简约不扰民。简：简要，不烦琐。临：面临、面对。此处有"治理"的意思。无乃：岂不是。大：同"太"。治国理政，只要立身恭敬，严格依礼办事，便可简约行之，不求全责备。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·雍也》唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》。经王纬地：治理国家。制礼作乐制定规定社会行为的法则、规范、仪式以及与此相关的音乐。资：借助于。这几句大意是：治理国家的帝王，寻求能够制札作乐、规定社会行为法则的人才；拔乱反正的君主，要借助于有拨山超海之力的辅佐之臣。治理国家，需要有制定社会行为法则、道德规范和善于进行礼乐教化的人才，使国家走向秩序化；而拨乱反正，使社会由混乱走向稳定，由扭曲走向正常，就需要有巨大能量的人审时度势，治理整顿，扭转局面。
唐代诗人 杨炯 《唐右将军魏哲神道碑》汉·刘向《说苑·杂事》。重禄：看重俸禄。极谏：极力谏诤。这几句大意是：大臣只看重俸禄而不极力谏诤，近臣害怕受到惩罚而不敢说话，下面的情况不能如实地报告给皇上，这是国家的最大祸患啊！这是春秋时晋国国君晋平公向晋大夫羊舌肸(bì币)问政时，羊舌肸回答晋平公的话。羊舌肸把大臣们只顾个人私利，为保高官厚撮而不进谏；近臣们怕触逆鳞，明哲保身而不敢说话；下情不能上达，执政者两眼漆黑，视为国家的最大祸患，是非常有见地的。一个国君被一群阿谀奉承、唯唯诺诺的臣子们所包围，既不了解下情又听不到不同意见，这个国家非完蛋不可。春秋时的宋昭公，朝廷有一千多大臣，无不称颁他“国君圣明”,身边有九百多侍从，无不赞扬他“国军漂亮”，直到他亡国逃到边境时，才恍然太悟“所以离国家、失社稷者，谄谀者众也。”这些历史故事所揭示的深刻道理，是值得人们永远深省警戒的。
西汉经学家,文学家 刘向 《说苑·杂事》战国·荀况《荀子·王制》贤能人破格提拔，缺德无能人立即罢免，罪魁祸首不等教育就杀掉，普通人不忙治理先教化。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·王制》春秋·孔子《论语·颜渊》子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·颜渊》