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是非名言

31.仁义在身而色不伐,思虞通明而辞不专。

春秋·孔子《孔子家语·五仪解》一个人若有仁义之心,就不会自我夸耀;考虑问题若能明辨是非,通达事理,说起话来就不会自以为是。

三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·五仪解》
32.息事宁人的谎言,胜过搬弄是非的真话。波斯诗人 萨迪
33.两刃相割,利钝乃知;二论相订,是非乃见。

汉·王充《论衡·案书篇》。相割:相砍,相削。订:订正,交锋。这几句大意是:用两把刀子割东西,就知道哪一把锋利,哪一把不锋利;两种不同的观点经过交锋,是非曲直自然显现。这几句讲出这样一个深刻道理,即实践是检验真理的唯一标准。事物都是相比较而存在,相斗争而发展的。经过比较,通过考察才知哪把刀子锋利,哪把刀子不锋利,单凭主观的猜测是难以得出正确结论的。同样,对立的观点,只有经过辩论交锋,才能得出孰是孰非的结论。若只允许一方发言,不允许另一方辩护,或论辩双方在不平等的地位上论争,都达不到交锋的目的。因此,~几句可借以说明真理越辩越明,实践是检验真理的唯一标准。

东汉哲学家 王充 《论衡·案书篇》
34.欲审曲直,莫如引绳,欲审是非,莫如引名。

汉·董仲舒《春秋繁露·深察名号》审,判断也。引,引用,使用也。要想判断弯和直,最好用绳子来衡量;要判断是非,就要按照圣人对事物的定义称谓来判断。(因为圣人对事物的定义反映了真相)

西汉哲学家 董仲舒 《春秋繁露·深察名号》
35.书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实。法国作家 雨果
36.礼所以决嫌疑、定犹豫、别同异、明是非者也。

唐·吴兢《贞观政要》礼,是用来确定亲疏的标准,判断疑惑不解的问题,分辨事物的同异,明确事理的是非的。

唐代史学家 吴兢 《贞观政要》
37.一切利己的生活,都是非理性的、动物的生活。俄国作家 列夫·托尔斯泰 《最后的日记》
38.目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。

战国·韩非《韩非子·观行》。须眉:胡须和眉毛,指面容。道:政治原则,理论体系。进惑:指是非。这几句大意是:眼睛失去了镜子,就无法修面剃须;立身失去了政治原则,就无法辨清是非曲直。~以目失镜就无法刮脸剃须为喻,说明身失道就不辨是非的道理,强调了立身行道的重要意义。

战国末期哲学家 韩非 《韩非子·观行》
39.女人能成为女人价值,不在于是处女还是非处女。日本女演员 山口百惠
40.辞多类非而是,多类是而非。是非之经,不可不分。

战国·吕不韦《吕氏春秋·慎行论·察传》言辞有很多似是而非,似非而是的。是非的界线,不可不分辩清楚。

战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋·慎行论·察传》
41.你能想你所想的,说你所想的时代是非常幸福的时代。古代罗马历史学家 塔西佗
42.将无法实现之事付诸实现正是非凡毅力的真正的标志。奥地利作家 茨威格
43.宁肯孑然而自豪地独守信念,也莫不辨是非地随波逐流。 查·丘吉尔
44.萧翁说明辨是非难,是因为这些是非都在伦理的领域之内。中国当代作家 王小波
45.青春期最容易表现出喜怒衰乐的感情,而且是非常强烈的。阿塞拜疆波斯学者 尼扎米

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