春秋·孔子《论语·卫灵公》载孔子语。工：工匠。善：做好。事：指工匠所干的活。利：使锋利。器：干活用的工具。这两句大意是：工匠想要把活干好，就必须先准备好干活所用的工具。～原是孔子回答子贡问怎样培养仁德时所打的比喻，它生动地说明了“条件”对做好一件事的重要性。缺乏良好条件，不仅会事倍功半，有些事情就无法进行。～已成为格言被广泛引用，告诫人们先准备好精良工具，才能把活干好，收到事半功倍的效果。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·卫灵公》唐·吴兢《贞观政要·刑法》。这两句大意是：惩罚与奖赏的根本，在于奖威人们作好事，惩处那些作恶事的人。此二句点出刑赏的本质同题是劝善惩怒。因为“赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶”(见荀悦《申鉴·政体》)．而“赏厚可令廉士动心，罚重可令凶人丧魄”(韩愈《论淮西事宜状》)．因而必须注重刑赏。
唐代史学家 吴兢 《贞观政要·刑法》唐·刘禹锡《天论上》。以：用。善取：由行善而获得。恶召：由作恶而招致。这两句大意是：幸福啊，可以用行善去获得；灾祸啊，可以由作恶而招致。人谁不希望幸福?谁不希望免祸?而祸福之得皆有其因，皆有其途。待人以善，人亦以善待之，就会获得幸福；作恶多端，人亦以恶相报，就会祸灾加身。作恶不会造福，行善不会致祸，在一般情况下，这是一个规律。这两句可用于劝诫人们行善戒恶。
唐代文学家 刘禹锡 《天论上》宋·欧阳修《祭丁学士文》。殊：不同。这两句大意是：善良与邪恶的区别，像火与水一样无法相容。水火不能相容，冰炭不可同炉，这是人所共知的。以此作比，说明善恶无法和平共处,要保护人民，就应铲除邪恶，恰如汉朝桓宽所说：“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”(《盐铁论·后刑》)。可以此二句说明善恶根本对立，无法相容的道理。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《祭丁学士文》宋·林逋《景行录》以谦逊接人待物的会强大，坚守善行保护自己的会更好。
北宋隐逸诗人 林逋 《景行录》晋·陈寿《三国志·魏书·锺繇传》裴松之引袁宏语。察：调查。彰：明显。这几句大意是：了解和掌握了一个人的言行，这个人是好人或是恶人就清楚了。言和行是一个人的品质的外在表现，而人的品质又主要是通过其言和行体现出来的。所以了解一个人品质的善与恶，只需认真地观察他的言语和行为就行了。这几句可用于说明如何知人。
西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·锺繇传》