见孟郊《结爱》。这两句大意是:两人相爱。就要心心相连，心心相印．务求爱得执著，爱得深笃。～是《结爱》诗的开头两句。作者开篇点题,提出男女既要结爱就不能停留在口头上，而要在各自的心灵深处相亲相爱,这样的爱植根于感情的沃土,割去了物欲的牵累,摆脱了世俗的羁绊．产生了情感的契合和心灵的共振，它足以打破时空的阻隔，使两颗心紧紧依偎在一起。这才算是纯洁的爱，高尚的爱。这两句看似平淡的诗，却是这首诗的魂魄所在。也代表了诗人的爱情观。此名句常为后人所引用。
唐代诗人 孟郊 《结爱》汉·刘向《战国策·中山策》。欲：内心的企图。这两句大意是：内心的企求相同的人容易相互憎恶，有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。内心的企求相同的人，往往成为竞争的对手，都想捷足先登，唯恐他人得到而自己得不到，所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理；有共同的痛苦或忧患的人，或同病相怜，或同仇敌忾，所以容易相互亲近，引为知己。这些都是一般人的心理。今天我们在社会主义社会里，虽然不同的人对同一事物都有所企求，但是在建设四化的前提下，为了共同的大目标，则应该、也能够摒除个人的名利得失，互谅互让，做到“同欲”而不“相憎”，所以，我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶的心理，也可以反其义而用之，说明在大目标相同的前提下，应该克服“同欲者相憎”的传统心理。
西汉经学家,文学家 刘向 《战国策·中山策》唐·杜甫《江村》。这两句大意是：梁上燕子时来时去，自由自在；江上白鸥或飞或浮，相伴相随。这一联，两个“自”字，两个“相”字，当句自对；上句的“来”、“去”与下句的“亲”、“近”又上下为对，对偶自然工整，读起来轻快流畅。诗人描绘了燕子的自由和水鸥的亲昵，物情如此幽静、恬适，诗人的惬心快意就可想而知了。可用来描写江边河畔的农村风光，反映人们闲适喜悦的思想感情。
唐代诗人 杜甫 《江村》明·于谦《观书》。这两句大意是：书籍像个多情的老朋友，不管清晨、黄昏，也不管是忧愁或快乐的时侯总要和他亲近。此句采用比拟手法，把书本比作故人，无论何时何地，总能使人产生一种亲切的情感。这种手法把简单枯燥的读书活动写得充满生趣与人情。它用具体的形象表现文人与书本的关系，活泼、生动，具有浓重的主体色彩与较高的艺术性。
明朝名臣、民族英雄 于谦 《观书》清·纳兰性德《画堂春》。一生一代：一生一世。一双人：一对情人。销魂:指想念情人而神思茫然,仿佛魂魄离体。这几句大意是：我们是愿一生一世都在一起的一对情人，怎么教我们两处相思，落魄丧魂?只能相思相望却不能亲近,老天啊你究竟是为谁造就出大好阳春?纳兰性德年青时曾与一丽姝相恋，不期她被选入宫，纳兰心痛如焚，牵魂挂魄。后纳兰因事入宫,宫禁森严，二人相见无语，唯摧心伤肝而已，归来乃成此词,词意哀怨,而“天为谁春”之质问激愤之极。与纳兰同时代的陈维崧说：纳兰性德之词“哀感顽艳,得南唐二主之遗”,从这首词中亦可看出。这几句可用以写情人被强行隔绝之怨愤。
清代满洲词人 纳兰性德 《画堂春》