战国·尉缭《尉缭子·战威》。先己：身先士卒，严于律己。这两句大意是：军中辛勤劳苦之事，为将者一定要身先士卒。用兵之道，在于获得士卒的支持和拥护，这样才能上下齐心，同仇敌忾。因此，军中辛勤劳苦之事，将领应身先士卒；安乐享受之事，要先人后己，作到“军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍，劳佚必以身同之”(见《尉缭子·战威》)，这样就一定能使士卒为你赴汤蹈火，在所不辞。
《尉缭子·战威》战国·尉缭《尉缭子·攻权》。这两句大意是：用兵分散，力量就会削弱；对人怀疑，军心就会离散。《尉缭子》是一部军事著作，这两句论述用兵之道，告诫人们作战时兵力应该集中，军队中将帅应该同心。如果对内互相猜疑，对外分散兵力，必将导致溃败。
《尉缭子·攻权》战国·尉缭《尉缭子·战威》。不时日：不拘泥于良辰吉日。事利：于事有利。这两句大意是：推举贤人，选拔能力强的将领，不必非得是良辰吉日才行，一切从有利于事业出发。古来登台拜将，必须要选一个黄道吉日。在尉缭子看来，这些大可不必。因推选将领是为了事业的需要，选择吉日只是形式的需要。“名者，实之宾也”，不能以名害实，以形式影响实际。此二句说明择将(或举贤任能)不必拘于某种形式，一切应从事业和实际的需要出发。
《尉缭子·战威》战国·尉缭《尉缭子·十二陵》。慑小：指要防微杜渐。治大：处理大事。这两句大意是：小心谨慎表现干防微杜渐上．聪明睿智表现于处理大事上。分析、判断一个人是否谨慎，足否聪明的标准，那就是在处理小事上是否谨慎，处理大事上是否明智。如果在处理小事上亦十分谨慎，说明此人在处理大事上更十分严肃，完全值得信赖；如果在处理大事上十分明智果断，说明此人考虑问题周密，才堪大用。若此人在处理小事上马马虎虎，处理大事上稀里胡涂，则肯定不足以信任。
《尉缭子·十二陵》战国·尉缭《尉缭子·十二陵》。机：机变。应事：适应各种事态的变化。治气：培养士气。这两句大意是：机变的使用在于适应各种事态的变化；战争的关键在于培养旺盛的士气。此二句重点在于“治气”。作者认为：机变的使用，在于使自己适应事态的变化；而能否获胜的关键，则在于士气的培养。因为战争的胜负，决定于士气的高低。可以此二句说明战争中“治气”的重要性。
《尉缭子·十二陵》战国·尉缭《尉缭子·十二陵》。这两句大意是：祸害的造成是由于贪图私利和亲近不正直的人。贪婪好利，则易于忘乎所以，违犯法纪，也易于与别人结怨；亲近不正直的人，则易于被这些人所蒙蔽，甚至受到这些人的陷害，这些都容易招致祸患。这两句可用于告诫人们轻货利，远小人，以免招祸。
《尉缭子·十二陵》战国·尉缭《尉缭子·十二陵》。下人：谦虚待人。这两句大意是：消灭敌人在于坚决果敢，获得军民的支持在于谦虚待人。兵法说：“用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生手狐疑’(见《吴子·治乓》)。要消灭敌人，就要坚决、勇敢、果断，以迅雷不及掩耳之势，一下将敌人消灭掉。要获得士兵乃至天下人的支持和拥护，必须礼贤下士，谦虚待人，安抚军心，这些都是为将者必须遵循的原则。
《尉缭子·十二陵》战国·尉缭《尉缭子·战威》。威：激励。死节：守节而死。这两句大意是:如若不激励士人具有高尚的志向，则士人不能守节而死；士人没有坚定的节操，则民众无核心，不能全力以战。此二句讲志气，操守。在作者看来，人应该有志向，有节操，有牺牲精神，否则就没有决死的勇气。临战时没有决死的勇气，则会患得患失，畏首畏尾。“必死则生，幸生则死”(见《吴子·治兵》)，临战怯阵，焉能不败?此二句可用于提倡人应有坚定不移的志向、节操，有牺牲精神。
《尉缭子·战威》将帅爱护士兵所以士兵没有二心，将帅威严所以士兵不敢违犯命令，善于做将帅的不过是爱与威并用罢了。
《尉缭子·攻权》战国·尉缭《尉缭子·战威》。这几句大意是：好的指挥员，应是军中水井淘好了，最后才去喝农水；军中饭作熟了，最后才去吃；军营建好后，最后才去住；能与士卒同劳逸，共苦乐。这几句是说，善于领兵者，决不靠单纯的命令去和士卒建立关系，而是关心、体贴士卒，先于他们劳苦，后于他们享受，进行大量的“感情投资”，以获得士卒的拥护和支持。～几句可视为一个好将领应具有的优良品质。
《尉缭子·战威》