91.性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。日本社会活动家和宗教思想家 池田大作
92.实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德。德国哲学家 恩格斯
93.根之茂者其实遂，膏之沃者其光哗，仁义之人，其言蔼如也。
唐·韩愈《答李翊书》。迸：犹言莲遂（穟穟)，本意是禾穗成长，这里形容果实累累，多而丰硕。沃：肥祆油汪汪的样子。晔(yē叶)：明亮。霭如：和善的样子，指文章写得纯正而和顺。这几句大意是：根部长得茂盛，结的果实就特别丰硕；纰膏充足肥润，发出来的光就特别明亮；躬行仁义的人，他的文章就纯正而和顺啊。《答李翊书》是韩愈的篇著名的文论，阐述了韩愈倡导文章复古的基本亲旨。～几句说明了人品与文品的关系。韩愈通过“根茂”则“实遂”，“膏沃”则“光跸”的生动比喻，说明道德是文章的源泉。韩愈认为，道德修养对写文章的人根重要，须是仁义之人，文章才写得好。用现在的话讲，文学作品不单是文学技巧问题，它与作家思想、品德、修养有着极重要的关系。学文之道，一则要志向纯正，一则是要注重修养。
唐代文学家 韩愈 《答李翊书》94.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
春秋·孔子《论语》对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》95.政府不仅是一个组织社会生活的机构，而且是一个道德理想。英国文学家 刘易斯
96.在我们的社会中,劳动不仅是经济的范畴,而且是道德的范畴。前苏联教育家,作家 马卡连柯
97.优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的良好的教养。英国哲学家 约翰·洛克
98.审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。德国哲学家 黑格尔
99.道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。德国作家 托马斯·曼
100.没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。前苏联教育家 苏霍姆林斯基
101.一个社会特立独行的人越多，天分、才气、道德、勇气就越多。台湾女作家 龙应台
102.修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。当代女作家 冰心
103.我们要想涵养公正的品德，就应养成一种“不苟”的优良习惯。美国第16任总统 林肯
104.问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。中国美学家、教育家 朱光潜
105.如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念。苏格兰作家 史蒂文生